张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
最后的皮影
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张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
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张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
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张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
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张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
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张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
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张韬，原藉甘肃通渭，文革中落户陕西华县。1975年就拿起相机的张韬在华县这块土地上发现了民族文化的瑰宝——中国民间艺术。从花馍艺术到皮影戏，其中蕴含的粗犷与质朴的大美深深的吸引了张韬。于是他不辞辛苦的到处走访民间艺人，深入他们的生活获得了很多珍贵的画面。随着社会的转型和多元文化的渗入，皮影这门古老的艺术形式已经逐渐走向衰落。我们应该感谢张韬，是他用照片挽留了我们这个民族的文化记忆。《最后的皮影》像一首挽歌，给那个曾经单纯而执着的年代。
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而执着的年代。
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