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《使女的故事》:细想之下,恐怖至极

2017-6-6 10:23| 发布者:cphoto| 查看:62100| 评论:0|来自: 艺姝笔记

摘要:笔记君这两天开始刷一部超级好看的美剧《使女的故事》,原著小说写于1985年,当时被定性为“科幻类”文学。但相信我,它跟宇宙,跟科技,跟天外文明没有关系,它从始至终讲的都只是人,人如何为了前进而倒退,如何为 ...

笔记君这两天开始刷一部超级好看的美剧《使女的故事》,原著小说写于1985年,当时被定性为“科幻类”文学。但相信我,它跟宇宙,跟科技,跟天外文明没有关系,它从始至终讲的都只是人,人如何为了前进而倒退,如何为了生存而作死。

这个看似“科幻“的”故事详实参考了真实的历史情节,时间却设置在“未来”: 邪恶之借尸还魂,令人毛骨悚然。原著曾利用大量艺术史典型的色彩暗示和象征隐喻,2017版电视剧延续了这个特点。

现在笔记君就来八一八其中暗藏的玄机。预祝大家刷片愉快。


首先,来个故事梗概:在持续重污染下,人类生育能力下降,面对种族灭绝的危机,极端的邪教集权开始把持社会:他们利用圣经的断章取义,传播男权至高的恐怖思想,剥夺女性所有的权利和尊严,将她们充物化为国家资源,划分成六等进行分配和控制。不服从此类意识形态,又有生育能力的女性,即被归教为“使女”----经过洗脑教化,分配给男性高层作生育的机器。

她们着装一致,没有名字,不允许有七情六欲,是一群行走的子宫。女主不幸就是其中一员。

使女们身着艳丽的红袍,但请注意,这可不是一般的红,它的学名叫做:斯嘉丽红。圣经以赛亚书(1:18)曾说:即便你的罪红如斯嘉丽,它亦将被清洁如白雪。也就是说,斯嘉丽红被认为代表罪行,而这种罪行往往与情欲有关。使女们被迫与已婚的男主人发生关系,一天一次,以期怀孕。根据教义,她们每次交配都可被视为一次“通奸”。斯嘉丽红象征着放荡的激情,也暗示着使女们无法摆脱的肮脏之罪。

但同时,要知道,中世纪的时候,斯嘉丽红也曾被用作十字军东征的标志--- 象征神圣带来的死亡,牺牲,和鲜血。所以,这里它也有使女生育使命之神圣的暗示。伦勃朗的《犹太新娘》,就身着华美的斯嘉丽红裙,象征着为生育繁殖而结合的神圣。

红裙之上,使女们佩戴着明晃晃的白色檐帽,象征着无情无欲的洁净。宽大的帽檐遮住脸颊,将她们与外界阻隔。使女行动必二人为伴,彼此监视,她们的身体要保持贞洁,只属主人一人享用,不允许产生任何的个人想法和欲望。

这种装束也并不是凭空而来。早在中世纪,西方就认为女性的头发代表着性欲,必须收藏严密,“好女孩”都将秀发窝藏在帽中。更有甚者,女子需剃去前额头发,再用布裹头,真可算密不透风,比如下面这张Rogier van der Weyden的这张《年轻女人像》,迎面扑来浓浓的禁欲之风。

直到17世,女人们仍需裹头,维米尔笔下的女孩们就时常带着浆洗的挺挺的白色布帽,


但跟这些灭人欲的装束形成讽刺的是,故事里的女性角色丰富而立体,恐怖高压之下,灵魂不停止的向往自由,不惜用生命进行反抗。

说完了使女,再来看另一种重要的女性角色:夫人。这是些服从于极端政权,并协辅高层丈夫不断坚固统治的特权女性。她们的服装颜色是蓝色:这是圣母的颜色,以突出她们的“高贵” 和“无私”。

我曾在直播里说过:蓝,是天空和大海的颜色,象征着神秘的自然力量,也是唯一无法从大自然直接得来的颜色。又因原料青金石稀少贵重,在艺术中仅被用于最高人物的描绘,并被相信会增强人物的神性。蓝曾一度为教会牢牢控制,平民不得使用。在著名的14世纪圣象三联画《Wilton Dypitch》里,圣母和天使就齐刷刷身穿群青长袍,在嵌金背景的衬托下,威严尊贵。

在《使女的故事》里,夫人们虽然似乎享有更高的社会地位,但实际上她们以泯灭人性作为代价换来的同样是羞辱和压迫。当丈夫“根据法律”和使女交配,夫人要让使女躺在两腿间,目睹丈夫和另一个女人交换体液,尊严被剥夺殆尽。

当使女怀孕,夫人也要假装有孕,演一场怀胎到生产的荒诞大戏。

类似假孕现象也曾在历史上真正存在过。笔记君最喜欢的《阿诺芬尼肖像》里的女孩高高耸起的腹部实际就是假孕,那是当时的风尚,是美好而神圣的伪装。

阿诺芬尼夫人身穿的华丽羊绒绿色长袍,一直被认为象征着“忠诚”。在《使女的故事》里,夫人们也会在公共场合穿鲜艳的绿色衣裙以表示对丈夫的绝对忠诚。

同样着绿的还有“玛莎”一级,她们大多属于少数族裔,是一群政治正确的老处女,作为佣人进入特权阶级家中。她们的绿色衣裙,除忠诚一层,还有强烈嫉妒的含义。因一生不婚,玛莎们围绕在夫人身边,协助夫人抚养孩子,对使女怀有天然的妒忌和偏见。就像旧时候俯首帖耳的大太监,被剥夺了自然权利后逐渐隐入扭曲的灰暗。

《使女的故事》的世界是一个没有文字的世界,所有文字和叙事性的艺术都被铲除。空间虽然五脏俱全,但总给人以空而苍白的压抑感,世界仿佛没有了意义。

这让我想起去年弗里兹博览会上Marianne Boesky画廊带来的那间白的令人想尖叫的白屋子。

原著作家玛格丽特.艾特伍德说她的灵感来自于自己的战争经历。

作为一个经历过二战的人,玛格丽特见识过什么叫旦夕之间,天地颠倒;见识过极端政权如何一层层逐渐侵蚀人们的头脑,毁灭正义公平,混淆是非黑白;更见过人在强权的残暴下种种不同的反应:顺从,投机,合作,利用,背叛,忠诚,勇敢,无畏,坚强。1980年代的女权运动,也给予了她灵感,“我才知道原来有那么多人不愿意承认女人的权利。”《使女的故事》看上去荒诞,细思之下却都很真实,比如一名使女讲述自己年幼被轮奸的惨事,其他使女却被要求一同呵斥指责她:都是你的错!是你勾引的!在之前笔记君写性侵的文章里,就曾经提到过社会中污名化性侵受害者的普遍。

还有人们对残忍暴行的适应和习惯,同样令人倒吸一口冷气。使女们在悬挂着尸体的城墙下聊天散步。余晖下,一切如常。

这让我想起马奈在画《马克西姆的枪决》时,曾表现了伏在墙头看热闹的围观群众的冷漠和幸灾乐祸。

焚书,屠杀,奴役,愚民,邪恶强权总是类似的,恐惧,懦弱,绥靖,顺从,反抗,人性也总是类似的。这样看来,《使女的故事》真的不属于“科幻”。



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