周伟:怒姆乃依-怒江大峡谷的双重生活

“怒姆乃依”，傈僳语怒江之意。

怒江，既萨尔温江，发源于青藏高原腹地唐古拉山南麓，蜿蜒东南，在横断山区拐向南方，经云南出境，最终注入印度洋的安达曼海。

怒江流入云南，在高黎贡山和碧罗雪山的夹峙下，形成约300公里长的峡谷，这也是世界遗产“三江并流”的重要组成部分。

怒江大峡谷居住着独有的怒族族群，也是中国傈僳族最集中的分布地，傈僳族、怒族和独龙族、藏族等多个民族分居在峡谷的各段，他们的祖先大多数是由碧罗雪山之东辗转而来，刀耕火种，渔猎为食。

河流，串联起多种宗教信仰、多种生产生活方式和风俗习惯。

策展人语

切片——看周伟作品《怒姆乃依》

文 | 罗斌

这里所说的切片不是科学研究中的物体组织，指的是人类文明的部分组织，是经由艺术家的创作而留存的有关人类文明的艺术作品，周伟的作品既是如此。

《怒姆乃依》是周伟历时十年时间创作的有关怒江大峡谷的摄影作品。作品以经典式的黑白影像、平实的视觉语言，使人物、环境得以自然、真实的显现。在“当代”摄影的语境下，这样纯粹而又真挚的影像或许不合目前摄影艺术“潮流”，但醇厚而又隽永的内容是历史和人类文明的珍贵存留。

除此以外，周伟还以一己之力，运用音乐、文字、纪录片等诸多手段，多方位记录了怒江大峡谷人类族群的境况。当下社会的发展，荡涤着我们原有的一切，无论是美丽的图案还是污渍的痕迹。《怒姆乃依》，将会是人类文明的切片，也许会成为文明发展的一个组织样本。

雨季,翻犁水田的农民。云南怒江,知洛。2006年4月。

背肥料的妇人。云南怒江,知洛。2006年4月。

秋收的农民和稻田溜达的骡子。云南怒江,赤恒底。2009年9月。

采柿子。云南怒江,古当。2006年12月。

从集市买了藤椅回家的男人。云南怒江,古泉。2007年1月。

课间休息的一群小学生和一个下地干活的男子。云南怒江,知洛。2006年4月。

抱着自家鸡的儿童。云南怒江,欧鲁底。2006年4月。

在小学校操场上打篮球的孩子们。云南怒江,空通。2005年12月。

路边跳舞的小女孩。云南怒江,古当。2006年12月。 

放学后,在家看动画片的小学生。云南怒江,古当。2006年12月。

赶集日,玩台球的年轻人。云南怒江,秤杆。2005年12月。

葬礼上喝同心酒的男人。云南怒江,知子罗。2005年12月。

整日在村里闲逛的青年。云南怒江,古当。2006年12月。

运输电缆的马帮走在山中。云南怒江,碧罗雪山。2005年12月。

浓雾笼罩的怒江大峡谷。云南怒江,古当。2006年12月。 

敲钟召集信徒做礼拜的老妇。云南怒江,古当。 2006年12月。

礼拜日,两个信徒用吉他伴奏,表演赞美诗。云南怒江,欧鲁底。2006年4月。 

教会学校的课前祷告。云南怒江,木尼玛。2006年4月。

山涧中的洗礼。云南怒江，云南怒江,欧鲁底。2006年4月。

新教堂的落成典礼上,牧师引领信徒进入教堂。云南怒江,约夺洛。2006年4月。

元旦,基督徒在梯田中举行迎新聚会。云南怒江,马底。2007年1月。

高唱赞美诗为死者送行。云南怒江,俄科洛。2006年4月。

教堂中聆听布道的老人。云南怒江,知子罗。2005年12月。

知约翰用二胡演奏赞美诗。云南怒江,知子罗。2013年12月。