摄影，成为了他的个人信仰

撰文：顾铮（复旦大学教授、著名摄影评论家）

摄影：杨延康（著名摄影师、《心象》系列作者）

顾铮说：作为一个摄影家，

当摄影成为了他的个人信仰后，

他通过摄影对于宗教的观察与记录，

让自己的摄影达成了

具有宗教意味的升华。

也因此，他的摄影行为也可能

转化为一种信仰的实践。

无现实不成摄影，

无现实不成照片。

摄影是现实之投影，

照片也是现实之结晶。

包括西藏在内的广意的藏地与藏地生活，尤其是以宗教信仰为内核的藏族民间生活，吸引了包括中国摄影家在内的世界各国的无数摄影人。这可能既与那个地方所具有的一种特殊的宗教氛围有关，也与西藏因为地理与文化原因而拥有的独特性，也是神秘性有关。

当然，西藏在视觉上也符合现代人心目中的一种“原风景”想象。这里的“原风景”，不仅指的是景观意义上的外在“风景”，更指的是拥有着远比外部世界更为丰富复杂的人的心象“风景”。

西藏高原是一个人类生存处于极限状态下的空间，也是一个因此具有了某种在精神与物质两方面的超越性的磨炼身心的所在。因此，对于摄影家来说，如何将藏地、藏人以及他们的生活所具备的精神性加以视觉化，显然非常地富于挑战性。

▼站立修行地高处的女尼 四川 2010

杨延康已经费时十年拍摄，今天终于进入完成阶段，并且最终被他命名为《心象》的藏地生活系列，我想应该是他自己生命中最重要的工作之一。

而《心象》则是对于他自己的艰苦卓绝的工作的一个总结性的命名。这也可以说，他认为，包括在这个系列里的所有作品，是在藏地的外部世界种种与他自己的心灵呼声与灵魂颤动相应和、相碰撞后所产生的画面。

这些照片，是某种个人心灵感动的外化，也是宗教在个人心中内化的结果。

▼装扮法舞中角色的小僧侣 四川 2006

杨延康的《心象》系列，是当代西藏摄影中无可置疑的优秀作品。《心象》系列作为一部纪实摄影作品，它对于藏民生活的描述，往往坐实了我们的西藏想象的某些部分，真切再现了有关藏地风光与藏民生活。

但是，我们也从他的这些照片发现，他的摄影并不只是再现，同时也在超越现实的具体性而达成某种精神性方面作努力。我们可以从他的照片强烈感受到当地的日常生活，虽然这种日常因为宗教与民族的原因而同时具有一种差异性与特殊性。

但作为一部以藏传佛教为核心内容的摄影作品，它们也有超越了我们的西藏想象的部分。他的画面中所出现的无所不在的宗教性，表现为一种强烈的神圣性，一种超越了日常的神圣性。

杨延康的藏地摄影的特别之处在于：他的西藏影像中的日常性与神圣性被他呈现为两者之间的水乳交融。而这才是杨延康的西藏摄影有别于绝大多数西藏摄影的地方。

在他的照片里，圣性的光芒是透过日常的细节闪现于我们眼前。这也可能是杨延康的藏地摄影的最大魅力所在。

▼转寺的老人 西藏 2006

杨延康始终坚持通过追寻一种往往隐藏于僧侣们的日常生活中的视觉蕴籍来展现某种视觉上的戏剧性以及这背后的日常的诗意。

严谨的构图可能是讨论杨延康的藏地摄影所必不可少的环节之一，而严谨的构图当然也是使得他获得承认与成功的重要保证之一。

但这种严谨，丝毫没有妨碍他展开有关宗教信仰的视觉抒情。经典肯定与摄影家创造的图式有关，但杨延康追求经典的努力不仅体现在他的画面的整洁与精致，更体现在他始终如一地追求日常的神圣性当中。

而且，越到后来，我们就会发现这些图像似乎越来越纯净，宁静，散发一种特殊的精神气息。如果一定要用什么来加以形容的话，我想，于我也许只能以古典人文主义来形容了。这个形容，在今天以“新”、以“前卫”为荣的时候，似乎并不出彩。但在我，却觉得这可能是对于他的工作的最合适的评价。

▼玩耍的小僧侣们 甘肃 2007

杨延康把他拍摄的目光主要聚焦于藏传佛教中的出家僧侣。据他所说，他要关注的是这些来源于藏族家庭的人，作为僧侣“怎样去渡过信仰生活？他们与家庭的关系如何？僧侣之间的关系如何？与寺院乃至自然之间又有着什么样的关系？在修行中怎样去坚守自己？我用摄影去记录这信仰中的日常生活。”

从他的这段话我们可以发现，对于自己所要呈现与表现的东西，他显得非常明确。这种明确，或许就同时包含了收纳与排除这两种可能性。

▼逗猫的僧人 青海 2007

摄影或许就具有这么一种可能性，能够从具体日常出发然后再超越。而这也可能是杨延康的这部作品最为吸引人、最具启示意义的地方。

▼抱鸽子的女尼 四川 2006

从某种意义上说，摄影和宗教作为人类精神活动的两种不同实践（我相信有人会认为这两者不可相提并论，但我是从两者都因为某种因缘而涉及精神活动层面时而言），它们是两相背反的不同事物。

摄影，尤其是纪实摄影，最是贴近现实。它寄生于现实，不“寄”托于现实就无从言摄影（照片）的“生”（命）。

也就是说，无现实不成摄影，无现实不成照片。摄影是现实之投影，照片也是现实之结晶。

而对于杨延康来说，他通过他的摄影向我们证明，这个机遇于他，则可能是命运所注定了的一场神圣的精神事件。

▼吹法螺的两位僧侣 西藏 2007

作为一个摄影家，当摄影成为了他的个人信仰后，他通过摄影对于宗教的观察与记录，让自己的摄影达成了具有宗教意味的升华。也因此，他的摄影行为也可能会转化为一种信仰的实践。

▼背木板的妇女们 四川 2005

作为一个摄影家，当摄影成为了他的个人信仰后，他通过摄影对于宗教的观察与记录，让自己的摄影达成了具有宗教意味的升华。也因此，他的摄影行为也可能会转化为一种信仰的实践。

▼背木板的妇女们 四川 2005

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