最近几天，伊朗全国举行书籍与阅读节，以各种形式表彰优秀的作家、翻译者和在书籍发行领域做出重大贡献的工作者。同时还举行书展和书籍座谈会。
本周我们去书籍发行市场，一本名为《伊斯兰艺术哲理》的书引起我们的兴趣。这本书的作者是马什哈德费尔多希大学教授巴万德扬博士不久前他的这本书在法兰克福书展上颇受欢迎。巴万德扬博士说：我们在高度赞扬和欣赏艺术的同时，应该对艺术加以剖析，我认为对艺术的剖析和比这更重要的剖析是对信仰艺术的剖析，因为伊斯兰艺术是涉及精神和追求精神的艺术。
去年被评为优秀研究员的巴万德扬博士认为：艺术创作和制作艺术品的目的是让人的精神达到崇高的境界和使人感到快乐。而宗教艺术除具备以上特点外，还将使热爱艺术的人们走向一个能使人达到更完美的境界。
宗教艺术的特点是这一艺术不但具备宗教文化，而且它的语言本身就是一种文化，这两个特点对接触这一宗教的人影响较大。当然，在此我们应注意：也有可能会忽视宗教的表面艺术或宗教的具体内容，但是，我们的主要目的和立场是突出宗教。
其实，宗教艺术有几种特点，其中最重要的是：在阐述宗教价值和概念时表里要和协；在生活中体现出宗教艺术和表明其精神意义。
任何与宗教有关的艺术品不能称作是宗教艺术，因为只有一件艺术品产生于宗教文化与思想，它才能算作宗教艺术。例如：中世纪的文艺复兴运动时期的宗教艺术虽然它有宗教内含，但决没有宗教的特征。因为这一艺术从艺术风格的角度来说与当时流行的非宗教艺术没任何区别。
伊斯兰教的清真寺建筑物是最典型的宗教艺术建筑。在清真寺里既能找到浓浓的宗教气氛又能找到宏伟的建筑艺术。伊斯兰伟大先知说：安拉很关爱其仆人，他将大地作为仆人崇拜他的地方。因此，每一位穆斯林当进入任何一座清真寺时都有一种回到家的感觉。他认为，在清真寺他是与真主相会，因此他就首先洗小净，先涤除人身体外部的污垢，然后诵读古兰经和通过与安拉交言洗涤和纯洁内心世界。
因此，所有的穆斯林建筑家和工程师尽其所能将清真寺建得既既肃穆又壮观，使仆人与安拉交言时保持更多的精神气氛。此外，伊斯兰教清真寺的建筑艺术并没有给人一个特定方向的感觉，既不向前，也不往上，比如象长方型的基督教教堂上方有一个拱顶，要么是朝向天空的，要么是指向主教的晚餐桌。
基督教教堂的这种建筑风格，给进入教堂的人的感觉是：光只有从上述两个地方可以折射出来。
但在清真寺中 并没有确定某一特定的位置是一个神圣位置，它只是确定朝向的标志而已。整个清真寺充满纯洁优雅的精神气氛，人在清真寺各个地方都能感觉到真主的存在。
部分专家认为：宗教艺术与非宗教艺术之间的另一区别是宗教艺术不注重外在的装璜，传统的宗教艺术家们认为：宗教艺术注重的是自身朴实的实用价值而不是花钱去过份的装璜外表。
与西方十九世界的理论家恰恰相反，这些传统的宗教艺术家们，从不把艺术仅仅作为一种艺术来追求，他们认为：将艺术和手工业产品分开或将艺术与我们的生活分开这是无法接受的。因为宗教艺术除了表面的艺术需求外，还有它的精神需求。即便在传统的单一的宗教社会中也少不了生活的艺术。宗教艺术研究家伊斯瓦米认为：宗教社会中的艺术家们从不把人与社会分开。事实上，新型社会与宗教社会中艺术的最大区别是新型社会中把艺术和生活分开了，而宗教社会恰恰相反，使两者实现了统一。
最后我们要说的是宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体，它象征着真理的存在。因为从宗教艺术中可以看出真理的影子，每一种形象都标志着除物质世界之外存在的真理。因为所有的宗教讲述的都是精神问题，而这种情况的问题用有限的语言是无法表现出它的伟大，因此只能通过宗教艺术来体现它的伟大。 [FS:PAGE] | 
