一、问：田先生您好，首先祝贺你个人网站开通（http://www.tianqing.org/）！
你的净土天音网首页是一幅你参加佛事活动的摄影，你组织过多项重大的佛教文化活动，我在这方面受熏染较少，有些感受想求教与你，有人从音乐的发音器质不同来判定音乐品质优劣，我听过一些宗教音乐与非宗教音乐，感觉不同的音乐有不同的价值指向，有些是为了浸染感情，有些为了振奋心灵，有些就是触摸肉身，有些则仅仅为了抚慰人的灵魂。我曾在圣诞之夜到西什库教堂听圣乐，我的灵魂真的受到了感染，那种声音是从天空降临在我的头顶，像神在抚摸我焦虑的头颅，亲切而亲柔，它不像母爱的关怀，它的爱意像普照的光弥漫在空气中，人真的可以通过宗教音乐来洁洗自己的灵魂。
而我听佛教音乐感觉它不是从空中而来，它从遥远而来，又把你的神思带到更远的遥远，似乎基督教音乐属于空间而佛教音乐与时间有关联。基督教音乐关怀现世的人间，想抚慰人的苦难心灵，而佛教音乐像是要把人引向玄远，想超度人的灵魂以此来解脱人的苦难。
您是如何看待宗教音乐精神的？
答：你对基督教音乐和佛教音乐的感受很有意思，“空间”和“时间”的比喻也有一些道理。但事实上，无论基督教音乐还是佛教音乐，他们都与历史、与时间“有关联”，也都属于现实的空间。从大的原则讲，所有的宗教音乐似乎都具备这三大功能：
1， 歌颂信徒崇拜的对象，表达信徒虔敬的感情。
2， 向大众传播宗教思想。
3， 创造宗教仪式中神圣的气氛。
而你之所以感觉佛教音乐“遥远”，可能是你对佛教音乐不太熟悉。其实，中国佛教音乐有一个传统，就是“应机说法”，经常利用老百姓熟悉的民间音乐。当然，宗教音乐和世俗音乐相比，又有其传统性甚至保守性。但是，也正因为“保守”，才为我们“保”住了传统，“守”住了根基。中国现存的佛教音乐，是中国传统文化中非常重要的内容。我的网页中有些文章涉及了这些问题，比如在《中国音乐的线性思维》里，我就比较了中国宗教音乐和西方宗教音乐的异同，你不妨看一看，也欢迎你提意见。
田青，男，1948年生，汉族，研究员，博士生导师。
“文革”中高中毕业后“上山下乡”,在黑龙江农村插队务农5年。
1973年考入天津音乐学院作曲系，1977年毕业后留校任教。1981
年考入中国艺术研究院研究生部音乐系，1984年获文学硕士学位
并留院工作。
曾任:
中国艺术研究院音乐研究所副所长、
《中国音乐年鉴》主编。
现任: [FS:PAGE]
中国艺术研究院宗教艺术中心主任、
《艺术评论》主编、
中国艺术研究院学术委员会委员
兼任:
中国佛教文化研究所特邀研究员、
中华佛教音乐团艺术总监、
中国音乐家协会理论委员会委员、
中国作家协会会员、
中国民间艺术家协会理事、
中国国际文化交流中心理事、
中国民族民间文化保护工程专家委员会委员、
国务院学位委员会艺术学科评审小组成员
中央音乐学院音研所学术委员会委员、
中央戏剧学院客座教授、
云南艺术学院客座教授、
山东艺术学院客座教授、
台湾佛光大学客座教授、
《音乐研究》、《中国音乐学》编委。 [FS:PAGE]
长期从事中国民族音乐研究及创作、批评，主要致力于佛教
音乐的挖掘、整理和研究。
曾多次组织、率领中国佛教乐团出国访问，主办国际佛教音
乐学术研讨会，多次应邀在国际著名学府讲学。
近年来关注民族音乐现状，长期主持民族音乐专场音乐会。
其音乐评论在我国音乐界和公众中有较大影响。
亦兼写随笔、散文及影视剧本。发表学术著作、论文约100万
字，主编专业书籍约900万字，文学创作及音乐评论30万字。
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