人文理想与高雅艺术

嘉宾：浙江大学传媒与国际文化学院教授沈语冰
嘉宾：浙江大学传媒与国际文化学院副教授、浙江省美学会秘书长刘翔

　　雅俗问题， 一个不解之谜 

　　1980年诺贝尔文学奖得主、波兰大诗人米沃什说：“很久以前，我走在一个波兰村子的小路上，看见一群鸭子在污泥塘里洗澡。而在附近就有一条清澈的小河，这使我困惑，‘为什么它们不到小河里去呢？’我问一位坐在屋前木凳上的老农，他回答说：‘呵，要是它们知道就好了！’” 

　　刘翔：什么是雅，什么是俗？看看这个故事就很有意思。米沃什被视为是20世纪最伟大的诗人之一，但他压根儿不赞成流行的文学和艺术以及广告提供给他的世俗哲学。也许很多人会发出诘问：难道在这个世界上真的有什么泾渭分明的高雅和低俗之分？难道我们都只是啃泥的鸭子，而只有少数精英是红掌踏清波的高贵天鹅？是否鸭子们原来也可能早已经知道小小清河的存在，可它们却更喜欢呆在泥水中？这个选择和大多数“鸭子们”的习性有没有关系？这和“鸭子们”所处的时代和环境又有什么关系？ 

　　雅和俗其实是一个说不清的问题。雅应该是具有一种非常优美的和深沉的情怀。如果仅仅是在堆砌词藻，故弄玄虚，大搞抽象概念，则形大雅而实大俗。 

　　老舍先生的《四世同堂》里面有这么一个情节：小说中的卖国奴才冠晓荷在筹办旅馆时微笑着对大家说，“从字号到每间屋里的一桌一椅，都得要‘雅’，万不能大红大绿的俗不可耐！名字，我已想了不少，你们挑选吧，哪一个都不俗。看，绿芳园，琴馆，迷香雅室，天外楼……都好，都雅！”这些字号，其实，都是他去过的妓院的招牌。老舍先生评价道：“正和开妓院的人一样，他要雅，尽管雅的后面是男盗女娼。‘雅’是中国艺术的生命泉源，也是中国文化上最贱劣的油漆。晓荷是地道的中国人，他在摸不到艺术的泉源的时候会拿起一小罐儿臭漆。” 
　相反，如果能在平凡的世界找到一种优美的韵律，能够从中激扬起一种高尚的精神，则俗也就向雅转化了。这样的例子举不胜举。正是在世界的污泥浊水中，人类创造出壮丽的精神的大厦。

　　在我看来，雅俗的区分不是绝对的。它们随着时代的政治经济状况和文化风尚变迁而不断发展、变化，往往可以转化。《诗经》的“风”的部分在先秦时属俗文学，但被儒化后成了雅文化的代表。《水浒传》、《三国演义》和《西游记》等都来源于民间的口传传说，它们和《红楼梦》一样，在诞生之时是当作俗文学，在民间流传，但经过时间的淘洗，成为普罗大众有口皆碑的文学瑰宝。音乐剧在初创阶段，绝对被当作是通俗艺术。可是，当英国音乐剧大师韦伯带着他的《猫》来到中国上海时，绝对是被视作高雅艺术的盛宴的。

　　时间与态度： 高雅艺术的“门槛”

　　瞎子阿炳，晚年穿着极其破烂的衣服在无锡的崇安寺卖艺，烂眼边的老婆陪着他，他边拉二胡边说唱故事。所说大约是通奸乱伦之类的新闻，恣肆淫秽。可他做梦也没有想到，多年以后，他的二胡艺术经过历史的追认，被确认是经典，从而进入高雅艺术之林。

　　刘翔：即然雅艺术和俗艺术是相对的，那么，是不是高雅艺术和俗艺术就完全不能和不必作出区分呢？虽然现在很流行这种观点，但我并不认同。

　　高雅艺术并不是光在形式上雅就行了，我认为真正的高雅艺术是已经经过了时间检验的经典艺术。当我们回头一看，会发现构成我们文化主要部分的经典艺术基本都是高雅艺术。一些作为经典存留下来的俗文化，由于时间给它们镀上了一层亚光漆，而也有了近于雅文化的形象。

　　莎士比亚在世时，被当作是一个通俗的剧作家，而在耶鲁大学教授布鲁姆的书中，莎士比亚成了其余一切正典的标尺：“莎士比亚是一个独特的案例，在他面前，先人前辈们无不矮了一截”，他逃脱那足以湮没人类一切成果的时间之遗忘而得以幸存。

　　何以像莎士比亚剧作那样的当时被看作通俗艺术的作品，又成了高雅艺术的极则呢？有人认为，这是来源于当时人们的误解，比如塞万提斯、莎士比亚和曹雪芹都曾被“误认为”是“通俗作家”。但经过一代代人的细读和研究，发现其人学识博大精深、其作玄机重重，通俗的故事和语言中，揭示了人类精神的重要方面，从而成了无与伦比的经典作家。