尼泊尔流派

    尼泊尔艺术风格传入西藏大约是在法王松赞干布时期。当时松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主为妃，在公主进藏进随同她一起前往的还有很多杰出的尼泊尔艺术家。这些人进藏以后，把尼泊尔的艺术风格融入了西藏艺术，并全形成了西藏宗教艺术中的“尼泊尔流派”。  

     尼泊尔艺术家进藏后，松赞干布命他们中间著名的雕塑家赤瓦塑造了十一座和法王肉身同样大小的观世音佛像。不过，早在松赞干布命赤瓦造像之前，西藏就已经有了尼泊尔风格的雕塑，具体说来是在修筑大昭寺的时候。其时，松赞干布和他的两个妃子（文成公主和尺尊公主）住在拉萨（逻些）北边的帕邦喀宫，宫旁有一块大岩石。因为人们都认为松赞干布是三大依怙明主的化身，所以，这三位明主的身像精雕细凿，技艺高巧，令人赏心悦目。从雕塑风格看，说明它们是尼泊雕刻家代表其风格的优秀作品。  

     此外，噶玛噶举黑帽系五世活佛得银协巴（1383——1415年）和六世活佛唐瓦顿旦（1416——1453年）都曾到康区游历，访问了包括恰车在内的很多地方，并在这些地方建立了很多的新寺庙。这些新寺庙里的壁画和唐卡，以及西藏其他地方许多壁列车长 古老的唐卡，都是用尼泊尔式的绘画风格描绘的。透过这些绘声绘色画伤口我们不仅可以看出尼泊尔艺术风格的特点，还可以看出西藏艺术中尼泊尔艺术风格影响所及的范围。