| 小说《如焉》中的江晓力，是个颇具戏剧性的角色。她是某市植物研究所的办公室主任，平时快人快语，办事干脆利索，被认为是个热情、豪爽的女性。 江晓力几年前夫妻离异，心里对当任副市长、中年丧偶的梁晋生颇有好感。梁晋生是当地政坛颇为看好的新星，原来是江晓力父亲的部下，后来接了她父亲的班，分管科教文卫这个系统，两家同住于市府机关大院，常有机会见面。但是梁晋生对她态度一般，对她抛过来的彩球始终未接，相反，他对同在植物研究所的业务员茹嫣（本书的女主人公）却情有独钟，十分向往。江晓力意识到自己和梁晋生无缘，干脆为梁和同样丧偶的茹嫣牵了红线，全力促成他俩的姻缘。梁、茹命运相似、情趣相投，经过几次交往就坠入爱河，相约半年之后成亲，而且得到了丈母娘的首肯，万事俱备、只欠东风了。 可是不久以后爆发的“非典”疫情，改变了这段爱情故事的走向。2003年初，“非典”在许多城市蔓延，但全国上下默无声息，一般百姓还蒙在鼓里。疫情也传到了某市，市里悄悄地成立了抗“非典”指挥部，梁晋生担任总指挥。而正在此时，茹嫣得知她的姐夫、一位广州某医院的医师，染上了“非典”，正在隔离治疗。她在网上发帖，叙写了广州的疫情，捅破了当局设置的信息屏障；后来又无意间拍下了执法部门残忍扑杀院内宠物的镜头，贴到了网上，引起很大反响。梁晋生对茹嫣的行为表示理解，可是他的上司却颇为不满，某些知道他俩关系的政界人物又似乎抓到了他的把柄，议论纷纷，企图发难。加上抗“非典”过程中暴露出来的卫生系统的问题，使梁晋生面临沉重的压力，他的政治前途面临着严峻的挑战。 这时候，江丽力却以另一种姿态出现了。她对茹嫣的网上行为很是不满，认为是在给梁晋生添乱，“把他往火坑里推”。而更加不满的是，她发现茹嫣同卫老师（卫立文）、以及卫老师周围的年轻人越走越近，这些人对现状有一种明显的质疑和批评态度。在她看来，茹嫣的帖子，正是这种态度的反映，而这是她从心底里不能容忍的。 江晓力的这种不满，还有一个重要的来源，那便是她父亲的态度。她父亲是个南下干部，原来是卫立文的部下，1955年反胡风运动整到卫立文头上时，他是个积极参与者。卫立文复出以后，发表了一系列反思历史的谈话和文章，剖析政治弊端，探索改弦更张的途径。江晓力的父亲和他周围的同道对此极为反感，但又讲不出像样的道理，只好背地里谩骂。在他们看来，当初将他整下去是一点没错的，“现在活过来了，比当年更猖狂”。这些话，江晓力听在耳里，记在心里，尽管她没有老一辈的恩怨，却有新一代的忧虑。她对各种反思文章十分反感，尤其痛恶网上那些犀利得类似掘坟鞭尸的文字，“她不希望这些劳什子打破父亲晚年的安宁，更不希望给他们后人留下尴尬与难堪”，于是，她将这些恼恨全放到了茹嫣身上。 江晓力显然对当初把梁晋生让给茹嫣的做法感到后悔了，她决意把自己心仪多时的人夺回来。她从研究所内某些科技人员的闲谈中得到启发，策划了一个研究抗“非典”药物的研究项目，并且说服梁晋生和市领导拨款支持。最后竟然到北京开了一次新闻发布会，大大提高了梁晋生的声望，为梁后来的官场晋升增添了重要的资本。这件事很让这位副市长对她刮目相看。紧接着，她找了个机会给梁晋生摊牌，“晓之以理，动之以情”，力陈茹嫣的不可取，从而彻底拆散了当初她亲手牵线搭桥的这对情侣，并且最后征服了当初对她无动于衷的男人。 那末，江晓力到底说了些什么，她是怎样“晓之以理”的呢？ 江晓力一开言就说，经过这段时间的观察，发现你们俩并不合适。除了种种性格上的问题外，“我发现在最重大的问题上，她和我们是不一样的”。她历数了茹嫣在网上网下的表现，认为这个人受西方文化的影响很深，有种反叛倾向。她又谈论了苏联解体以来的国内外形势，认为物以类聚、人以群分，茹嫣和卫立文他们常在一起，她的帖子又为海内外敌对势力所转载，这些都说明她不是我们一路人。 [FS:PAGE] 梁晋生开始时对这番言论并不同意，他认为这是一种极左年代的看法。他认为茹嫣有正义感，这是很可贵的。至于说到叛逆，其实无产阶级革命家都曾经是个叛逆者。 江晓力毫不示弱，继续侃侃而谈。她认为，“叛逆只能有一次，第一次是打江山的忠臣。第二次，就是谋反的逆子。”她不认为自己停留在极左的年代，相反，她觉得自己比任何时候都清醒。“我知道，我们眼下麻烦很多，我们有些干部把自己的形象弄得很坏，和老百姓的矛盾越来越大······但是，这都是我们自己的事情，不能让别人来操办。一旦交给别人来操办，不要说你我这一代人，就是我们的父辈，也会被他们糟蹋得一塌糊涂。” 梁晋生说，他也看不惯现在的许多事和许多人，在这点上他和茹嫣有许多相同之处。 江晓力则接过话茬说，正因为这样，我们党才特别需要你这样的人来改变局面。“以前那一套，老百姓不信了，我们自己也不信了，但是，这一切只能由我们自己来改，改得鼻青脸肿，改得头破血流，都行。最重要的一条，不能掘我们祖坟，不能断我们的后路。谁想这样做，就有一万条理由，也是不能答应的。”而茹嫣却是另一种态度，她把“非典”期间暂时的麻烦，说成是我们撒慌，他们的许多文章都是在攻击我们。“这里面没有是非，只有胜负。”最后江晓力斩钉截铁地说，“如果你真的认同她，我尊重你的选择。你如果和她在这基本的地方不一样，我劝你就此打住，不仅仅为了你的前途，也是为了你将来个人生活和幸福！” 这番滔滔不绝的宏论，竟然说得那位技术干部出身的副市长半晌无言，“一时就犯糊涂了”。当然，江晓力还有其他一些厉害的说词，诸如分析官场博弈的态势，提示梁晋生进退处境，点穿他的软肋和把柄，等等，一番软硬兼施，竟使得梁晋生最后改变了初衷，在江晓力面前俯首就范。 江晓力不愧为高干子女，很有一套驭人之术。不过更值得回味的是她那些时政宏论，应该说正是现实生活中某些遗老遗少心态的典型写照。当然，这还是较为正统的遗老遗少的心态，至于那些作恶多端、踩着别人尸骨攀登的人当是另一番模样。就这些较为正统的遗老遗少来说，他们并不否认极左年代出现的种种罪错，并不否认当前官场的腐败，甚至也隐约感到这些弊端的深层原因，但是，他们固执地认为这一切只是他们的内部事务，别人不得置喙；这一切只能由他们自己来解决，别人不得插手。如果人们要追思、要诉说、要剖析、要谴责，那就是在糟蹋他们的父辈，就是在断他们的后路，就是在掘他们的祖坟。即使原本是他们阵营中的人，即使原本是高干或高干子弟，也决不能作公开的反思和批评，否则就是异己分子，就是同国内外敌对势力沆瀣一气、妄图从内部来攻破他们的堡垒。因为你一旦成为这个阵营的一员，你就必须终身效忠（就像一切封建帮派一样），否则“就是谋反的逆子”。很显然，在这些遗老遗少眼里，一切都以“我们”为中心，江山是“我们”打下的，如何治理，是对是错，只能“我们”关起门来说，对于别人必须要实行“内外有别”。这个“我们”，说到底就是某个政党、某个集团，甚至只是某个政党或集团中的某些人。这个“我们”，实际上把天下看作为私家财产，把国事看作为私家事务。这是一种十足的封建意识、典型的家天下心态。 “文革”结束以后，我国进步知识界一再同这种家天下心态遭遇，多次民主改革的诉求，都被基于这种心态生成的各种主张、决策、举措所阻挠，所扼杀。“老子打的天下，你们反不了！”这句挂在某些老人嘴边的口头语，便是这种心态的典型表达。时至今日，这种心态仍未消失，仍然在许多地方显露它的阴魂。尤其在对待历史问题上，总有江晓力那种害怕“掘我们祖坟、糟蹋我们父辈、断绝我们后路”的心态，讳莫如深，不许谈论，不许反思批评，否则便是“给***抹黑”，便是“一种否定****的思潮”，便是“适应国内外敌对势力的需要”，轻则行政干预，重则兴师问罪。归根结底这都是把国家公务、民族的命运、人民的苦难，视为只能由某个政党或集团独自垄断的私家事务的缘故。 [FS:PAGE] 众所周知，家天下的心态或观念，实在是专制主义意识形态的一部分，或者说是专制主义的一种表现。它是同真正的马克思主义风马牛不相及的。“全世界无产者，联合起来！”这一口号本身就是排斥任何集团、任何政党把天下视为己有的。家天下观念同现代社会的民主观念更是水火不相容的。人民是国家的主人，国家事务应该由人民来讨论、来决策、来管理，人民享有对国家和社会事务的知情权、发言权、表决权、选举权、监督权。人民的意志或利益，不是谁说一声我代表就代表得了的，而必须确确实实地体现在程序、体制、立法和整个政治环境上的。凡此种种，已是公认的普世价值观、已是当今世界的潮流。“普天之下，莫非王土”的观念早就该丢到历史的垃圾堆里去的了。认真批判家天下观念，彻底抛弃他们，已经是我国民主进程中一项刻不容缓的任务了。 (2007.3.5) |
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