卡朱拉霍石窟群 印度教性爱文化的殿堂3

神庙旁的舞蹈

一年一度的舞蹈节，有点像金字塔前演《阿依达》那种味道

正绕着神庙转圈，耳边忽然传来阵阵脚铃声，只见三位穿着印度古典舞服饰的女演员款款而来，后面跟着一个扛着“长枪短炮”的摄影师———她们以神庙为背景在拍造型照呢。那三个女演员的舞衣一黄、一红、一绿，掐丝镶金，比普通沙丽讲究得多，皮肤则是一白、一黑、一黄，身材该突出的地方都得到强调，该收紧的地方也绝不含糊，再加上化了浓妆，个个生得“弹眼落睛”，惹人驻足观望。摄影师也是女性，在她的指挥下，舞娘们或三人一起，或两人组合，或单个摆姿势，忙得不亦乐乎。

2月底3月初的10天正是一年一度有名的卡朱拉霍舞蹈节。晚上，西群神庙北面临时围起了露天剧场，一进通道，迎面就看见一辆电视转播车。这次演出是向全印度实况转播的。舞台没有顶篷，宽12米、纵深6米，前面右侧立一讲坛，后面两边各有一块L形宽1米、高2米的浅黄色挡板，正对观众的一面用英文写着“卡朱拉霍舞蹈节”，中间一大截什么都不张挂，就让坎达利亚·摩诃提婆神庙作为背景映衬在那里，有点像金字塔前演《阿依达》那种味道。在第一排就座的是十几个大腹便便、衣冠楚楚的官员和戴着眼镜的学者，他们同剧场外当地老百姓衣衫褴褛、蓬头垢面的样子形成了很大反差。把场内外两类人看作印度社会两极分化的缩影，绝不为过。场内200张椅子呈扇形排开，只坐了1／3不到，大部分观众是欧美游客。为了方便拍照，我挑了第一排最右边的位子坐下。我的背包族装束与旁边坐着的绅士淑女们有点不协调，好在这里是旅游地，没有人介意这些。

原本7时的演出已经过了10分钟，仍不见动静。

印度舞蹈4000年前已经达到相当高的水准。公元前2世纪，印度圣贤婆罗多牟尼多就写出了专著《乐舞论》，建立了世界上最早的舞蹈理论体系。古代印度舞蹈家与大祭司一样享有崇高地位。湿婆集创造与毁灭等神灵于一身，他既会跳男舞，也会跳女舞，那座四只手的铜雕湿婆，右脚踩着侏儒阿修罗，左脚抬起，提臀扭腰，身体略微前倾；前面两只手圈起，右手手掌向外、向上，左手手掌向内、向下，两手相叠祝福众生；后面的两手向两侧呈45度张开，连接一圈光环，右手晃动着小手鼓，左手拈一朵莲花。湿婆的手脚套着珠链，腰部系丝巾，头戴珠宝冠，造型飘逸灵动。

又过了5分钟，男主持人上台，用印地语加上英语说了一篇很长的开场白，然后是几位官员的发言。末了是法国驻印度大使馆的一位文化官员，便装赤脚，上台向舞蹈节组委会献了一只花瓶。

灯光转暗，三位上了年纪、穿印度传统白袍的男人依次上台，在舞台左侧席地而坐，一字排开。他们一个吹笛子，一个敲小手鼓，还有一个弹键盘似的乐器。乐器简单，节奏简单，旋律也单调。舞曲奏响许久之后，传来了脚铃的声响———登场的就是白天见过的那个穿黄色舞衣的女演员。她光着脚，节点踏得很准，美目流盼，手的动作变化多端，尽管半遮着面，精神却非常饱满，她一人同时扮演着几个角色，显然是依照《乐舞论》所制定的舞蹈语汇，用特定的身段、手势、脚步来表现不同人物的心态和周围的环境、事物。看得出来，演员的一招一式绝非一朝一夕之功，婀娜的舞姿展现出印度文化的精髓。间或，伴奏中的一位还用印地语唱了起来，曲式是反复型的，大约属于叙事诗一类。一曲跳完，观众无论看得懂看不懂，都报以长时间的鼓掌。