尼尔曼的“夜晚的奇卡斯”（上）

 “夜晚的奇卡斯”是一次人类学的旅程，穿越了危地马拉各种类型妓女的受伤害的空间。摄影家汉斯·尼尔曼（Hans Neleman）通过这些女性有意识展现的身体状态，结合通过各种方式挖掘的交易故事，给我们带来了详尽的视觉文化文本。他所捕捉的这些女性有着强烈的自我意识，有时怠倦，有时高傲，但是很难通过她们的身体得出一个完整的定义。混杂着复杂的审美和社会学倾向，这些照片的价值远远超越了其自身的价值，而且在贫穷的环境中平添了照相机的审美和真实的魅力。

评论家科尔曼评述说：大部分的文化都适合通过摄影来描述，照相机成为一种默认的许可身份，甚至成为一种授权，从而承担起观察和记录的功能。然而进入的程度以及可能的亲密的范围，照相机也有其一定的承诺，使拍摄者和被摄者之间的距离或远或近。这样的特征的把握真实与否，和摄影家从文化的外部或内部的观察方法没有关系。因此观察者的姿态和观察的保留始终是一个问题，从而让我们想到任何摄影的描述都可能是他人的生活。

毫无疑问地说，尼尔曼是以一个局外人的身份去描绘危地马拉的妓女世界的，从而给我们带来了“夜晚的奇卡斯”。他触及了不同文化层面的不同阶层，包括各种各样的复杂性，不仅局限于危地马拉，甚至还涉及以往的西班牙。然而他自称拍摄这一主题并没有特别的社会或政治的目的，只是出于一种对不可预知的好奇而已。

也许这里的一切对于每一位观众来说，都是一种严峻的挑战。尼尔曼通过多年的努力，描绘了这些性工作者的生存状态，同时也展现了战争和动乱带来的后果。因此，我们很难对尼尔曼的这些画面下一个准确的结论，尤其是判断其真实和现实之间的距离。在大多数场合中，我们也许有理由怀疑尼尔曼的角色扮演，尤其是他的兴趣所在，他的同情心，以及他特殊的观察立场。

妓女作为摄影家的被摄对象，始于摄影术发明的1839年。最初，拍摄这些对象是被认为承担了表现这类“堕落”女性恶名的风险，尤其是近距离揭示这些陌生者的裸体。然而这类题材一般分为两种类型：色情的，倾向于性的刺激；生理结构和运动型态，给艺术家和科学家作为人类生理功能的研究。直到20世纪60年代，这一类型的公众描绘，才因为当年贝洛克拍摄的新奥尔良妓女而被定义为“斯托里维尔肖像”，当时是由李·弗里德兰德将其底片修复还原的。