摄影的一般功能是准确记录外部世界片段具象和场景，要求能反映外部世界的局部真实，像新闻摄影，文献摄影，或除亮度对比度进行某些调整而没有做改变原貌和色调的风光摄影，民俗摄影，人像摄影及大量家庭个人摄影都充分运用了摄影的记录功能，但摄影还有一大功能即是主体表现功能，可以说摄影人的摄影作品几乎都能看出作者的主观倾向性，如审美情绪，观念好恶等，所谓摄前的取景就包括人的主观审美评判和取舍，但这种倾向的表达是含蓄和被动的，因为它必须经过拍摄的对象的这个具有超大电阻功能的中介才能曲折的流露一丁点。摄影作为艺术的一门类如何充分发挥除反应和记录生活对象外的主观表现功能呢，换句话说，摄影的功能除聚焦外部世界的真实，为什么不能聚焦心灵世界的真实呢？摄影的另外一大功能即表现功能为什么找不到淋漓发挥的天地呢？这就是我多年来苦思冥想的并努力要求突破的状态。看到大量的风光摄影人云涌般的扑向著名的风光景点，我心里想，谁能够超越那些著名的摄影师用一流的设备从经典时空角度拍摄经典照片呢？大量重复和大致雷同的作品如暴风骤雨降临，这就逼使我多考虑一些摄影的除记录功能外的另一大功能领域即艺术表现功能领域。
聚焦心灵：心灵看不见，摸不着，又为何表现呢？心理领域对心灵的探究似乎落后于现代科技对分子世界和原子世界的认识和掌握，飞行器上火星了，中子弹威力无比，而心灵是什么呢？近代心灵真实的探索起源于奥地利精神分析家，心理学家，哲学家西克蒙特·弗洛伊德，对意识，潜意识，对“梦”和“性”的研究。荣格更深入的研究了人类更深意识层次的“原型”或称“集体无意识”。他们给我的启发是那些无法用语言符号表达的极深的心理冲动，可以通过“梦”的某些意向或其他直觉体验，甚至是带有种族遗传倾向的意象或强或弱的冲向意识领域，使你感觉虽无法用语言表达，也能体会到某种复杂的情感交会，甚至能看到某些冲进意识领域的带有朦胧象征意味的表象。就大概就是直觉和灵感来临的状态。我想捕捉，追寻，记录下这些状态，用意识对这些复杂的表象进行鉴别和分类，归纳，并进行联想和构思，把它们用相对明确的形象表现出来，这就是聚焦心灵真实的过程和结果。那么它和摄影有何联系呢？因为所有形象，光线，色彩和场景物象的基本元素都来源于摄影的原始素材，但这些素材不以原初记录的那些固定联系出现，而是以摆脱外部记录的那些固定联系，和另一些新元素在新的画面中重新组合，这就形成了我的《聚焦心灵真实》系列摄影画，简言之，即利用电脑和摄影处理软件利用拍摄的照片的元素重新构造新的图片。这类新的图片，由于超越大脑浅层意识的低速时空，而着重要求记录那些高速的多维空间的瞬息万变的心理意象，因此在特定情况下只有反对传统的视觉经验，如同一画面的光源的方向必须一致，并由此规范画面的明暗布局和物象大小的正统比例，透视关系等等。反传统，反常规是由于表现深层心理的需要，包括现代绘画在内的众多现代文艺流派标新立异变得可以理解。
关于人类对自身深层心理的探索，近代除心理科学外，在文艺的其他领域，如小说，诗歌，绘画，戏剧，电影，现代流派的艺术家进行了许多很深入的艰辛探索，产生了许多载入艺术史册的作品。这里我不想对近代艺术的流派和代表作品进行什么评价，我领会的原则是，要表达深层的心理真实，必然要在某些方面显示“非理性”的特点。因为深层心理的状态只有在直觉灵感态和梦态才能闯入意识领域，我领会它们是多层次，多空间，多内容，多画面同时共显的，无法用语言符号表达它，因为语言表达的是有时间过程的，如原因结果，归纳演译等意识活动是慢速的，而灵感是一种高速表象的活动，我推测，中国古代先哲老子的“五千宫”那么富有多义性，庄子为何用寓言的形式来表达他的深心感悟，大概说明人类对自身的深层心理真实的探索永远不是一个一蹴而就的过程，而我的《聚焦心灵的真实》系列摄影画，只是我个人向这个过程踏入第一步，它的是非成败，它的内涵和创作特点，我不想作什么评判和推测，也暂不想对它们进行什么分类，刻意追求什么风格和流派，我只是忠实的按照自己的个性阅历和先天后天形成的心理特点来做摄影画，读者和历史永远是判官，他们有权去推崇，取舍一切。我只怀有一点希望：让更多的人能够踏上“聚焦心灵真实”的道路，因为深层心理的那些无比壮美的梦幻和憧憬，能唤醒我们几乎沉睡一生的青春萌动，带给我们异样的活力和欢欣···
作者：谢荣光
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