竹是四君子的老三，多年生常绿木质长杆植物，茎圆柱形，，中空多节，不大开花，开花意味着死亡。写竹，就想起清朝画家郑板桥先生画竹出了名，画竹自喻“坚贞不屈”。
竹中空，寓意虚心；竹无花或少花，寓意“朴实无华”；竹坚韧，寓意“坚忍不拔”；竹
挺拔，寓意“坚贞不阿”；竹青翠，寓意“蒸蒸日上”；竹节高攀，寓意“节节高”。竹、、
松、梅，号称岁寒三友。与梅、兰、竹、菊并称“四君子”。
我国是产竹的大国，福建省是产竹的大省，浙江杭州临安产竹很多，称为竹乡。竹的用
途很广，还可入药。
唐，杜甫《绝句》：“无数春笋江林生，柴上密掩断有行。会须上番看成竹，客主从嗔不
出迎。”
唐，张南史《竹》：“竹价长东南，别种殊草木。成林处处云，抽笋年年玉。”
唐，李贺《昌谷北园新笋》：“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别
却池园数寸泥。”
唐，施肩吾《湘竹词》：“万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。”
唐，李群玉《题竹》：“一顷含秋绿，春风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧云寒。”
唐，唐彦谦《咏竹》：“醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。月明午夜生虚籁，误听风
声是雨声。”
宋，苏轼《竹》：“今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，
可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒蓠竹。此君知健否？归扫南轩竹。”注：“此君”指“竹”。
宋，杨万里《新竹》：“东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半着，箨龙未
信没春寒。”
宋，陆游《东湖新竹》：“插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。清风掠地秋先到，赤日
行天午不知。解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。”
元，贡性之《题竹》：“美人环佩玉玲珑，骑待青鸾下碧空。寂寞湘魂招不返，凤萧声
断月明中。”
明，张弼《咏竹》：“击节歌‘离骚’，湘灵招不得。开门看月明，幽篁倚苍石，春风千
万花，花落春无迹。此君冷淡姿，常有好颜色。”
现代，董必武《咏竹》：“生叶青青不肯黄，枝叶楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更是
笋尖出土忙。”
现代烈士方志敏《竹》：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日起，依旧与天齐。”
引文：(1)说 “竹 ”：
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无篁竹。
若说梅令人“洁”，兰令人“幽”，菊令人“淡”，莲令人“清”；若说松令人“傲”，柳令人“柔”，枫令人“豪爽”，梧桐令人“高远”；那么，竹，便是集山川、岩骨、精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风度。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。 再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹[FS:PAGE]，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。 话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负： “画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。 ”这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。 竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。 而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。 竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。东方的竹。
(2)竹 子 精 神
古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而梅必竟是“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”这是郑。这千古流传的郑板桥的诗词佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新、生机盎然、蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋，却破土而出，直指云天，所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来,，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹,，拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢？她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人。虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅，一尘不染。她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑板桥这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队、一排排跨马飞戈的兵团[FS:PAGE]，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔、宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘，竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
上面两短篇，是张兴旺先生对“竹”的赞歌，他从说“竹”到谈到“竹的精神”，全文
淋漓尽致，写得豪情满怀、壮志凌云，读后得益不浅。他运用了不少比喻句、排比句，使文章的内容更为深刻生动，朗朗入口，是一篇颂竹的好散文。推荐给影友欣赏阅读。
作者：童端友于杭州`5、24
附告：花间集连载，已写了四篇，今后根据本人身体状态，写多少算多少，供影友们欣赏学习。每种花卉的摄影作品，只要本人拍摄得到的花，尽量提供。只有根据本人拍摄水平，给影友们参考，望笑纳。如只有北方或南方才有，只好借用摄影家和影友们的作品，并注明出处和作者姓名。一定据国家的著作权法行事。“竹”的摄影作品，采用福建石广智先生的作品一用。在此致谢石先生。图片放在《浙江摄影网》我的博客发图中。 | 
