释藤小姐在《浙江摄影网》“释藤博客”上发表的七篇对贝蓝品作品的赏析文章目录如下：
1、
境界，追寻——贝蓝品摄影作品《境界》赏析；（与新浪网的题目有不同）
2、
太极，天人合一的极致演绎——贝蓝品摄影《太极》赏析；
3、
听风在呤唱——贝蓝品摄影《听风》赏析；
4、
旧城往事——贝蓝品作品摄影赏析；
5、
竹林细语——贝蓝品作品《湘乡》赏析；
6、
谁在轻唱这出戏——贝蓝品摄影作品《梨园魅影》赏读；
7、
自在光影，痛并快乐着——给人像摄影
贝蓝品老师；
在《新浪网》“释藤博客”另有
20
篇有关贝蓝品摄影作品赏析，目录如下：
1、
刻录的时光——浅析“贝蓝品”摄影《守望岁月》；
2、
传奇，一曲圣结的呼唤——谈贝蓝品摄影《传奇》有感；
3、
神秘的原野——浅析“贝蓝品”的摄影作品；
4、
有一种境界叫禅——贝蓝品作品《境界》赏析。
5、
雪在烧——来自灵魂的歌唱（贝蓝品《雪在烧》）
6、
入定——人生的最高的境界（贝蓝品《入定》）
7、
刻录旧时光——浅析“贝蓝品”的摄影《守望》
8、
江南蝶梦（贝蓝品《雨蝶》）
9、
渔歌晚唱——“贝蓝品”摄影作品《潇湘渔歌》
10、
神秘的原野——浅析“贝蓝品”摄影作品赏析《神秘的原野》
11、
星空如梦（贝蓝品《海边的星空》）
12、
天使之恋（贝蓝品《天鹅湖》）
13、
《古逸》——古曲文化和艺术的巧妙结合
14、
暮光之影
15、
风雨西关情
16、
秋，捡拾的忧伤
17、
温柔的邂逅
18、
遗失的美好（贝蓝品《那年的竹蜻蜒》）
19、
聆听海的呢喃——贝蓝品《写给海洋》赏析
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20、
羌岭晨曲（贝蓝品《羌岭晨曲》）
根据以上
27
篇贝蓝品主观唯美摄影作品的赏析，本人跟进赏析，发表本人分析文章。本着实事求是的态度，认真负责的诚意，对作品本着学术讨论的精神，引起摄影界的注意。以自己的认识水平，好就是好，不够就不够来撰写。声明一点：我对
贝蓝品先生
和释藤小姐从不相识，前世无怨，今世无仇，绝无个人恩怨情仇介入。这一点请广大影友体谅。
第一篇：《对“境界，追寻——贝蓝品摄影作品‘境界’赏析”再分析》。
用我的图解法分析《境界》组照，都可用得上。
我的图解法的条目如下：
1
、组照名；
2
、组照图数；
3
、模特数；
4
、拍摄时令；
5
、人物方位；
6
、人物距离；
7
、人物角度；
8
、
人物妆饰；
9
、人物道具；
10
、人物动作；
11
、人物表情；
12
、人物背景；
13
、图形色调。
对释藤小姐赏析文章的再分析：
1
节：这一段开头：文章引王国维先生的《人间词话》作开篇，“人经过的‘三界’各
有不同的经历。虽说不清，道不明。但每一个人经历过人生，希冀我们每一个人都能够越过这人生的三重境界，坦然处世，进入更高的层次和空间！”我认为：每一个人都是鲜活的、具体的，都可以写成一本书。没有说不清、道不明的事实。即使当时说不清，历史终久会还给它一个本来的面目。
2节：
“
天人合一
”
说，是中国哲学的精华，贝蓝品的作品在我看来，太美化了现实，真像《桃花源记》中的天上人间，幻化了、神化了，
“
冰河、雪峰、美丽的姑娘、澄蓝的湖泊、绵长的河流、高崇的大山
”
，这是大自然的恩施，但现实社会不是我们人们想象那样美好。改革开放三十年来，在中国共产党的正确领导下，取得了举世闻名的成就，但也要看到社会上存在不少邪恶的东西。不要一味沉浸在唯美的旋涡中。
3节：正如释藤引用的庄子
“
天人合一
”
说，
“
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
”
这就是辩证法。人生的哲理就在其中。中国的“山水观”也体现在这里。
4节：综观贝蓝品的作品，把主观的愿望幻化了，他所说的
“
境界
”
是现实吗？他所拍的山和水，人和景、自然和万物宇宙巧妙融洽在一起，是真的吗？是他自己的幻觉吧！是一种观念摄影的翻版。连他自己都不会相信是真的，只不过骗骗姑娘吧了！
5节：贝蓝品的《境界》，在内容上和思想感情上有了质的变化，我当时没有过多的看到贝蓝品的作品，也无从比对。现在我看到更多的贝蓝品的作品，还作了深入研究，有了一定的认识。他所选的背景确是大山、大河。但他所选的人物只不过三位姑娘模特，有的持剑动作，有的策马奔驰，像武侠小说里的女剑客，只不过在演一场女侠武打剧，太脱离了火热的现实。中国人民正为实现“十二·五”计划而奋斗，为民族复兴而奋发图强。至于释藤女士怎么感受，这是她的自由。
6节：在这一节中，释藤女士继续发挥她的想象力，可能她太多情了。我上面说过，她仍可尽情的发挥。但我感受到是作品在欺骗，这种观念摄影作品，虚假的现实怎能打动人呢？
7节：“优秀的艺术作品是无需华丽的辞藻来形容的，”但贝蓝品的作品还不华丽吗？有姑娘的表演，有雪山的映衬，有早晨红霞满天，有蓝天白云的飘舞，有各种色调的配合，还有广角镜头配对。可算是华丽极了，不是释藤小姐所说的“优秀的艺术作品是无需华丽的辞藻来形容的。”这组作品是“优秀的艺术作品”吗？观众一眼就看出这是造假的作品。
8节：贝蓝品的这组《境界》还没有脱离
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“
唯美和优雅
”
，看看这
14幅作品，可以得出结论。不能离开具体的作品去凭主观想象去分析。
9节：这一节评论太玄了，贝蓝品走过的三重境界是什么？读者还不清楚，评赏人说：
“
人生的三重境界贝蓝品先生正一步步地走过来了，
”
他是怎么走过的？不能离开具体的作品，由赏析者任意发挥，就认定这就是现实。
10节；释藤女士进一步发挥她的想象力，
“
这些画面里透露出来圣洁的气息、虔诚的膜拜、就是灵魂的一次神秘旅程，他让我们感受到心灵的震撼和精神上的慰籍，应该说是视觉和内心的一次澄澈洗礼。
”
这么一组由模特扮演再加新疆天山的外景的摄影作品，具有这么大的威力，使释藤女士如此感到膜拜程度，也使人非夷所思。更使一些粉丝们，感到有些莫明其妙！
11节：欣赏者继续感动。
“
我想说《境界》应该有我们人类值得坚守的精神家园，有圣洁而高远的思索、也是对于身在红尘浮土里的人们一种点拨，让我们能够豁然感悟的意义在里面。
”
如此深远的感悟，真是想象力太丰富了！我就无话可说了。
12节：文章结尾：“希冀我们每一个人都能够越过这人生的三重境界，坦然处世，进入更高的层次和空间！”人们真能越过这三重境界，也就可升天了。可能我们的共产党员也达不到这样的境界！
最后说几句话：本人读了释藤女士写的对贝蓝品《境界》组照欣赏一文，再欣赏后，又写了一篇评论文章，所持观点有不同的看法，这是正常的现象。我共写七篇释藤欣赏的文章，主要赏析颜志雄作品，与贝蓝品作品迥然不同。颜的图片内容与贝的内容在立场观点上的不同，在创作手段上也有不同。影友们去对照比对就能明白。我称赞释藤文章婉约清新，是散文写作的新星。但对贝蓝品的作品《境界》赏析却有了不同的理解。所以连续写了六篇评析贝蓝品主观唯美摄影作品的分析批判文章，得到了广大影友们的注意。最近调研了《新浪网》博客，又发现了释藤小姐赏析贝蓝品的作品
20篇，说明了释藤对贝蓝品的作品情有独钟，贝蓝品的作品真的使释藤如此着迷，写了贝蓝品作品赏析文章
27篇之多，不得不使人浮想连连，这是为什么？贝蓝品兼职《太平洋电脑网摄影部落》人像版版主，很自然要推出他的唯美作品，作为主推手，能使人理解；而释藤小姐也使劲介绍和赏析，在文字上当作另一推手，又如此卖力和鼓吹，不得不使我引起注意，进一步分析贝蓝品的作品的影响。和调研释藤小姐的赏析文章是否正确？言论现在可以自由发表，但也要有理有节，有根有据，不能乱骂乱说，不能乱戴帽子，以理服人。图和文既然敢于发表，就不怕广大网友来评论是非。也就有不同的看法和议论。就象上阶段关于裸模苏紫紫一样，正反两方面展开大辩论，香港《凤凰网》专题直播，热闹非凡。有名模特汤加丽特意跑到香港和北京支持苏紫紫。贝蓝品在《谈摄影》一文中说：“我不入会、参赛、只在网上发布作品。”自喻“好摄之徒”。真的是这样吗？任何人都知道：网络世界是广阔的、无止境的，广大的受众是无限度的，提供了宽广无比的宣传阵地，甚至于超越国界。稍有政治头脑的人都知道：文学艺术是上层建筑，是为经济基础服务的。现实的世界不是真空的，所发表的文章和图片，为一定的政治服务的道理。贝蓝品的主观唯美摄影作品也是一样。为什么中国摄影网站在首页中声明，如《中摄协网》在“百家论坛”中说：“在此发表的图、文，不代表本网或本论坛的意见。”《凤凰网》、《浙江摄影网》也有如此说明。这是为什么？请影友们注意，告诉大家：文和图的责任自负。最近几年中，也发现了极少数地方政府，有发生“现代的文字狱”吗？不要掉以轻心！要写文章，要调查研究。要有利于社会、有利于人民，不能离开这个原则。不是释藤小姐所说“
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贝老师是一个业余的摄影爱好者，他能够走到今天，也是值得很多摄影爱好者学习的，所以无论他的作品有价值也罢，无价值也好，我一直相信快乐摄影这句话，也相信贝老师的作品被那么多人所喜欢，总有作品自己独特的魅力之处！”这几句话真的道出贝蓝品作品的真正的玄机和用意。所以他不入会、不参赛，要做“好摄之徒”，要在网络上玩美女摄影，可以无拘无束，宣传他的主观唯美摄影，他的价值也在这里，怎么是无价值呢？是被一些入世不深的姑娘粉丝所喜爱啦！贝蓝品的作品的独特魅力也在这里，宣传什么“仙呵！梦呵！游侠呵！”多么吸引姑娘的口味啊！这就叫做“快乐摄影”呵！离开了火热的社会，去过陶渊明式悠闲的田园生活是快乐吗？在现实社会中，简直是“痴人说梦”！我看是一味表面漂亮、实质上是一贴迷魂药。
再附贝蓝品《境界》原图
14幅，用文字描述：影友们请用我的图解法去分析。
1
、前景是三位姑娘站在风化的岩堆上向远处的白色雪山眺望，发结各有不同。中景是蓝色湖泊，近、远景均有。色调有白、蓝、绿、棕色。姑娘追寻着什么？处在什么境界？
2、前景是绿色的草原，三位姑娘策马前行，远处是茫茫地雪山。
3、两位姑娘仗剑前行，像游侠似的寻找什么？用广角镜头，把天和高原变成弧形。
4、三位姑娘策马前行，棕色的草原上一群羊群。构图当中有一根横线，把图分割成两半。
5、一位穿白衣的姑娘在打太极拳，蓝天上飘浮着白云。用广角镜拍成弧形。
6、一姑娘在冰上打太极拳，冰层成三角形。也用广角镜地平面成弧形。
7、一位姑娘倒在冰柱上，蓝天白云。蓝白色调。
8、一位姑娘在湖边跳天芭蕾舞，远处是广阔的湖泊远山。灰蓝色色调。
9、一姑娘的早晨太阳刚初出时，带剑向着阳光。红色调。
10、一姑娘手中拿着一条头巾随风飘荡，灰色调。
11、一姑娘穿白色长裙站在山坡上，面对山下弯曲的河流眺望。
12、一姑娘站在山坡上远眺积雪的大山。黑白色影调。
13、一姑娘望着弯曲的大河远眺。黑白色影调。
14、一姑娘面对早上的红霞眺望。红色调。
总评：这
14幅彩色照，由贝蓝品安排设计。人物是三位姑娘，也是选中的模特，扮演着各种角色。有的
3人策马前行，有的
1人打太极拳，有的
1人舞蹈。人物安排在各种场景下，有的站在山坡上远眺，有的站在湖边上，有的站在坡地上看着大河。有的看着雪山。影调随着不同时间也有变化。早晨太阳出来，红色调。傍晚时灰蓝色，天晴时雪山白云蓝白色调。以上构图总的反映作者主题构思：境界，追思。手段是摆拍。创作指导是唯美。内容是主观创意。对现实来说，脱离现实生活。教育意义，从正面上说无多大的教育意义，只不过欣赏一下图片而已。从反面上说，有教育意义，教育姑娘们去“飞天、入梦、游侠等”虚拟的飘渺的世界！
由于欣赏者的立场和角度不同，得出的感受也很不同。释藤是一位年轻的姑娘，但也到了而立之年，应有政治头脑。但她看到图片的内容和景物，感受到的图中的姑娘所作所为，在广阔的天山环境下，策马、仗剑、远眺，是一种自由的游侠生活，多么向往！但残酷的现实，人际间的尔诈我虞的环境下，往往会碰得头破血流。不要被虚拟的现实所迷惑，睁大眼睛，看清事物的本质，在人世间站立于不败之地。有些摄影人在网站开了“博客”或“微博”，就以为有了自由天地，就任意或不够慎重地发表作品和图片，自以为了不起！殊不知所发表的作品是要负责任的，一定要有把对社会、对人民的责任感放在身上。大家要切记，现在还有极少数地方发生的“现代版的文字狱”的教训，如重庆市彭水县发生的“彭水诗案”，写词者秦中飞被捕入狱，还有写《大迁徙》（报告文学）的作者谢朝平坐牢的事，叫“渭南书案”，后虽平反，也造成当事人心身遭受到极大的伤害。附带地说几句：最近网友北影先生在我的博客看后附言中说：
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“童老师：你听说过小孩子不读书要去学什么剑法，神来神往，飞来飞去的吗！还是评论一下对下一代影响比较深的影视作品吧，少男少女比小孩子识别能力及觉悟总要高一点吧！”影友的附言，说明了一个重要事实：任何在网上或纸质媒体上发表的文章或图片，都含有作者的主观意图和指导思想，摄影界发表的纪实摄影作品或主观唯美摄影作品都在宣传他们的主张，贝蓝品先生充分认识到这一点。他的作品表达什么“飞天也、入梦也、行侠也等等”，不是引导少女、少男去走这一条路吗？走一条离开现实的路，进入虚无飘渺的桃花源式的路，行得通吗？虽然少女、少男比小孩子年龄要大一些，如果缺乏社会经历和人世间的阅历，同样也会受到文学作品的影响。现在有些影视作品还存留一些黄色的东西，不是教唆一些少数青年去干坏事吗？种种事实告诉我们，在思想战线上要筑一道防波堤是必要的。防患于末然。我教书教了
45年，解放后经历了所有的政治运动，在浪潮中翻滚到现在，现站在岸上看到了新中国的真正强大起来，立于世界强国之林，无不欢心鹊跃，所以做什么事，总要想一想再做。心中要有一杆尺，不要认为我喜欢，不考虑后果。
作者：童端友于杭州
5、
29日晚
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