二评《释藤对“贝蓝品摄影《太极》赏析 》

      释藤对贝蓝品唯美摄影作品非常崇拜，此文对贝蓝品《太极》的赏析，我们来看看释藤如何赏析的吧！全文分 27小节论述，六幅插图。  

 1 节：引文：“ 太极，一组色调纯粹，简单，画面却充满气势的摄影作品，在我的心底久久徘徊，不曾淡忘。这是贝蓝品众多人像摄影的代表作之一，一直以来这部作品被许多影友收藏，并深深喜爱！”这样由六幅组成的《太极》组照，是贝蓝品的代表作。还说“被许多影友收藏，并深深喜爱”，我不知道这组照片被人喜爱的原因是什么？是人物的表现还是被外景所吸引？也没有调查研究。请影友们去欣赏一下吧！画面的气势充满在什么地方？不是欣赏者说了就是存在？第一幅插图中，表演者站在雪山前作一些太极的动作，模特表情呆板，气势何在？不是乱说吗！  

2 节：释藤又说：“ 今天又打开贝蓝品的摄影博客，看着眼前这组黑白分明的人像作品《太极》，我的内心瞬间被一种无形的力量所冲击，久久陷入思考和回味当中。”这种赏析简直是牛头不对马嘴！内心如此冲动，引起什么“思考和回昧”且听下节分晓。  

3 节：引文：“每一次欣赏贝蓝品的摄影作品，那些充盈在画面里的东西，总是能够带给我触动和灵感，让我感受到了许多画面以外的元素。”贝蓝品作品充盈在画面里的东西，是什么东西？画面外的元素是什么？要向读者说明白。  

4 节：引文：“在我的内心却是波动的，因为他的作品总是透着一股神韵在其间，让人在欣赏之余，总是能够留下思索的余地。”什么“神韵”会留下“思索的余地”？不是几幅由贝蓝品一手导演的模特表演吗？  

5 节；“贝蓝品曾不止一次地和我说过：要想自己的作品有生命力，那么必须让作品渗透一种个人的理念和风格，尤其是文化的元素。所以他的每一组作品里，几乎都可以感受到浓郁的艺术气息。”师傅的教导牢记在心，但师傅还未说清“须让作品渗透一种个人的理念和风格，尤其是文化的元素。”“理念和风格”是什么？“文化元素”是什么？怎样去“渗透”？ 你这样赏析，你自己还不清楚，更把影友搞胡涂了。  

6 节：“把中国渊源流长的历史背景和文学底蕴结合起来，让作品自己去说话，这一点贝蓝品渐渐地在自己的作品里呈现的通透而巧妙。”把话拉得太远了，这六幅的表演式摄影的作品，与“把中国渊源流长的历史背景和文学底蕴结合起来”，太神了！这种表演式的作品能“通透而巧妙”吗？我就不信。我看有头脑的影友也可能不信！  

7 节：引文：“呈现这组太极，画面看似纯粹，色调也近乎单一，可是却在无形中让人感受到一股恢弘的气势，广袤的冰川，无垠的雪景、模特自然，优雅的演绎，让整部作品透着一份摄人心魂的力量，欣赏的作品的同时，内心似乎轻易就走进了一种静，简，空的境界当中，内心的喧嚣和繁杂，在黑白色彩的冲击下，瞬间化成丝丝凉意，缓缓散去。”“整部作品透着一份摄人心魂的力量，”这种话夸奖到使人难以致信的地步，只有吹牛拍马的人会说这种话。我是说不出口的。接下去还说“欣赏的作品的同时，内心似乎轻易就走进了一种静，简，空的境界当中，内心的喧嚣和繁杂，在黑白色彩的冲击下，瞬间化成丝丝凉意，缓缓散去。”是在玩弄什么文字游戏吧！影友看了，可能笑不出口。  

8 节：引文：“在古拳经中有这样一句名言，其曰：“固灵根而动心者，武艺也。养灵根而静心者，修道也”。太极拳是以“统天地万物之理”修炼的拳法，流派众多，素来在中国有着非常悠久的历史，它始于无极，分两仪，始终是以精神合一，以神意贯注于内窍，精气运行于拳架之中。”这一节研究起“古拳经”了。我不知道释藤小姐会不会太极拳？这一节的表述跟组照摄影有何关系？ [FS:PAGE]  

9 节：引文：“所以太极其实就是一种养生之道，让人们在修炼的过程中，得到心性和身体的完美结合。而贝蓝品的这组摄影作品取名《太极》，我想缘由也应该起于此，他其实是想借助中国古文化的哲学理念，用镜头去表现天人合一的境界，，让我们在欣赏作品的同时，感受到独特的历史文化气息。”这一组六幅照片就能表达“天人合一 ” 的哲学理念？模特的神通真广大啊！把哲学真正庸俗化了。  

10 节：引文：“中国古典文学千百年来，一直因其深厚的底蕴深受后人的喜爱，在自己的作品里渗透浓郁的文化气息，使得贝蓝品的摄影增添了许多独立的魅力和神韵，这组太极就是值得肯定和品读的好作品。”这一节把贝蓝品作品捧上了天。“在自己的作品里渗透浓郁的文化气息，使得贝蓝品的摄影增添了许多独立的魅力和神韵，这组太极就是值得肯定和品读的好作品。”他的魅力在于迷惑姑娘上天入地、天上人间、入梦飞天，脱离现实，过桃花源式的生活，这就是他的“神韵”。  

11 节：引文：“贝蓝品借助冰川、雪景、沙漠做为此次创作的背景，可是说是一个很独到的亮点，沙漠的无垠，冰川的寒冷，雪的洁白，把大自然纯洁，广袤的气息流露的一览无疑。”这一点，拍摄的背景贝蓝品算做到了。你口口声声说要“天人合一”吗！大自然是客观存在的，人是要有灵性的，一位模特能做到、能悟到天和人合一吗？这位模特是高人！赏析者不要把模特拔得太高了。  

12 节：引文：“模特身穿单薄的白色太极服，在无人的冰川雪地上翩然舒展拳姿，仿若进入一种浑然忘我的境界，吐呐自然，气定神闲，天寒地冻似乎成为了一种享受，人的内心安静如水，淡泊，从容、一切似乎都远离了尘世之外。”这位模特被赏者誊为神人，她能“浑然忘我的境界，吐呐自然，气定神闲，天寒地冻似乎成为了一种享受，人的内心安静如水，淡泊，从容、一切似乎都远离了尘世之外。”简直是骗人，疯狂之语。这种话也能说得出口！  

13 节：引文：“其实这样的一种意境，不正是时下许多人一直追求的理想么？红尘都市，灯红酒绿，往往迷醉了许多人的灵魂，要想进入一份纯粹，静简的空间，是多么难得的事情。而贝蓝品的这组《太极》，就是希望能够让人们在他的镜头里，感受到都市之外的清凉和寂静。”这一节道出了贝蓝品为什么样要积极推出主观唯美作品的真实意图。劝诫人们要脱离尘世，到“感受到都市之外的清凉和寂静。”用意之深，图现匕首出。全国人民正在为“十二 . 五”而出力，贝的作品却叫人们去过隐士的生活，这不是和我们的国策背道而驰吗？  

14 节：引文：“人生需要沉淀的东西总是很多，忙碌之间，丢了自己，回过头来细想却觉得心头空落落的，似乎总缺了点什么东西！我们很多人追求的海市蜃楼，其实多是飘渺的，而最终，人类的内心都将归于安静和淡泊。”这种心态也正反映了欣赏者的一种心态。也是一种个人自私和失落的反映。为什么有这种心态，只有释藤自己最清楚。他人只是一种猜测而已。  

15 节：引文：“内心的欲望过多，要求便高，所以永远得不到满足，而在“太极”里讲究的就是天人合一，让我们在修炼的过程里，感受到自然的无穷魅力，体会到内心世界的升华。”“内心世界的升华”唯一的办法是正视现实世界，不是靠幻想来生活，才能脱离苦海，修成正果。《太极》是解决不了问题的。  

16 节：引文：“这组人像摄影，虽然色彩和画面都是单调的，可是带给我们的震撼却是强烈的，无论是感观上的视觉冲击，还是心灵上的触动，都达到了及至的境界。”我看了六张照片，没有感到“震憾和强烈”，只感到模特在演古妆剧，在演戏，也没有到了极至的境界。欣赏者有些神经衰弱了！ [FS:PAGE]  

17 节：引文：“我不敢说这样的作品就是最完美的，但是至少贝蓝品的这组摄影作品，具有浓郁的文化底蕴，有自己的灵魂和思想，这点是可以肯定的。”真是到了不失机会的地步，一有机会就吹捧一番。贝蓝品的唯美作品浓郁的“文化底蕴”在何处？我在好几篇文章中早已指出，他的作品只有公式化、模式化有份。他的灵魂和思想是模特美女和大自然的背景。欣赏者太美化了！  

18 节：引文：“就像我们读一本好书一样，每一个不同的人去阅读，产生的感受也是不一样的。或许有的人觉得能够引起共鸣，有的人却索然无味、有的人能够受到启发、有的人却觉得苍白无语，所以站在一个欣赏者的角度，不是单一地去评价作品的优劣，而是从各方位去客观地评定它的价值。”这段话说了真话。各人的思想认识不同，立场观点不同，所以看法也不同。“从各方位去客观地评定它的价值。”评论者从哪些角度去评价才是符合欣赏者的要求呢？请你说说看！哪一种说法才是正确的！否则世界就没有真理了？也没有是非了！只有你说的话是正确的吗？你把贝蓝品的作品提得这样高度是正确的吗？你写的 27 篇贝蓝品作品赏析是如何吹捧的，用意是什么？你太不自量力了，你太少看了网络世界的力量！  

19 节：引文：“我只是一个纯粹的文学爱好者，所以品读贝蓝品的摄影作品总是从人文的角度，思想的深厚上诠释作品流露的元素。这组太极，正是因为它所呈现的浓郁的中国文化，韵味悠长，富含哲学的理念，让我深深陶醉其中。”这一段道出了欣赏者的内心独白。“这组太极，正是因为它所呈现的浓郁的中国文化，韵味悠长，富含哲学的理念，让我深深陶醉其中。”几幅《太极》摄影图，就让欣赏者痴迷到这样深的程度，让人非夷所思。而且这六幅摄影图又缺乏其中情节的联系，就有“浓郁的中国文化”、“让我深深陶醉其中”，醒醒吧！多读点书吧！老庄哲学、孔孟之道够你读的。于丹同志读了以后而成了名家，要向于丹学习。  

20 节：引文：“其实无论什么样的作品，如果具备了独特的思想范畴，能够在普通的元素里渗透人性的思考，那么这样的作品无疑是成功的。这组太极做到了，它不仅是人像作品里的一大惊喜，也是文化和思想的一种累积和碰撞。”又是一番吹捧。《太极》做到了什么？简直有的莫明其妙。什么是“普通元素”？什么是“人性”的表现，这些概念还未曾搞清，就下结论，“《太极》做到了”，真是痴人说梦！  

21 节：引文：“这组太极，正是因为它所呈现的浓郁的中国文化，韵味悠长，富含哲学的理念，让我深深陶醉其中。”又再一次鼓吹，让欣赏者陶醉其中。醉得很，醒不来，有何办法呢？  

22 节：引文：“冰上太极的行云流水，让人感受到一种气吞山河，出神入化的意境感受，模特的表现虽然在许多人眼里有失欠缺，可是在我看来模特本身并不是专业的太极拳师，能够在如此寒冷的环境里，镇定自若地从容而舞，是让人敬佩和感动的。”夸奖得太神了，“冰上太极的行云流水，让人感受到一种气吞山河，出神入化的意境感受，”这也是释藤小姐一种欣赏的特点所在。非夸奖一番死不休！听者舒服，夸者高兴。  

23 节：引文：“在她的身上，其实不正符合了作品本身要诠释的内涵么？无论什么样的环境，什么样的考验，人的内心纯净无华和朴实的灵魂，在她的演绎下淋漓尽致地体现出来。”这是模特的夸奖，夸奖一下也是可以的，但程度要适可而止。  

24 节：引文：“至少在这组作品里，我们感受到了一种精气神的韵律，一种情操上的可贵。太极及无极，追求的其实只是一种境界，而不是它本身的形式。”这一段中说的是“太极及无极，追求的其实只是一种境界，”是什么“境界”，没有说明。 [FS:PAGE]  

25 节：引文：“一直觉得，人类内心的真性情流露，才是最值得推崇和尊敬的。其外在的许多东西我们都可以忽略，甚至给予最中肯的褒奖，那么相信世界会因为这一份包容和善意而更美好。”做人要“包容和善意”是可以的，也是应当的，可是有些人就要拍马屁，不实事求是说话，喜欢说假话、鬼话，不说真话。你看怎么办？  

26 节：引文：“贝蓝品的摄影作品在不断地探索这种境界，而我们许多凡尘之人更是如此，把一切纷扰的事物摈弃在外，让自己的灵魂回归自然和淡泊，宇宙万物的原理皆是相同的，艺术的境界更应如此。”贝蓝品探索成功吗？他为什么要姑娘们脱离社会现实，去过飘渺的世界，要什么“仙也、梦也、飞天也”，这是为什么？他的境界如何？我要问释藤小姐，你怎样回答？贝蓝品，他是国家工作人员，他这样干，为什么？  

27 节：引文：“感谢贝蓝品的摄影作品《太极》，亦感谢模特的精彩演绎，触动我的思维和灵感，写下这些浅显的感受，只是希望更多的人能够欣赏到这组优秀的作品！”表示感谢结束全文，贝蓝品的《太极》优秀不优秀，读者自有一杆尺，不要早下结论。  

以上 27 节是引释藤小姐的文章，我加以分析和反问。总之，释藤的赏析文章有一种共同特点。就是逻辑学中所说的转换论题的诡辩说。她不是从贝蓝品的摄影作品出发，实事求是作出分析；而是从主观出发另立论题，大加发挥，夸夸其谈。她明明知道，贝蓝品作品是主观导演，模特配合，精心打扮，选择场景，虚似故事，弄虚作假，离开现实生活，引导姑娘走什么成仙之路，用尽力气为他吹捧，这使人十分不解。其中有什么奥秘只有她个人知道？  

我写这篇文章也是有思想斗争的，释藤写了贝蓝品赏析文章计有 27 篇，我全部研究一遍，深觉得她陷入主观唯美摄影，中“毒”很深，她自己也赏试写过《陌上花开》，但不是很成功。我也评论过此文，已略见其心境：失落、苍凉、迷茫。人各有智，路是要自己走出来的，别人只不过提醒一下而已。这一篇就算是提醒吧！在文字上尽量以说理为主，有理有节，有根有据，力避剌激之词。我曾和友人说过一些调侃之语：现在贝蓝品唯美主义“司令”（《太平洋电脑网摄影部落人像版版主》）手下有了享哈两位大将当助手：一位是浙江女将释藤小姐充当享先锋，写了 27 篇贝蓝品作品赏析文章，前所未有，摇旗呐喊；另一位是贝蓝品的四川同乡青稻夫，充当哈将军，助贝完成美女拍摄的任务。还有美女模特充当战士冲锋陷阵，有点像样，组成唯美主义司令部。  

本要想对释藤小姐赏析贝蓝品的文章一篇篇评论过去，现觉得两篇评论已窥全貌，不必篇篇都评，否则影友认为盯住释藤不放，反而认为“小家之气”，产生逆反心里，评论也要有理有节，暂告一段落，以后再说。  

六幅《太极》摄影图，可参看释藤原欣赏作品，影友也可参照评论，自由谈。在《浙江摄影网》释藤博客上。附上原文。  

作者：童端友于杭州                                6 、 12