贝蓝品作品《天国的女儿》原图
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幅，现用文字描述一下：均为彩色片。黑色调是被
PS
的结果。
1
幅：二位修女样子的模特姑娘坐在大山的岩石上，一站一坐，两人穿白色长袍双手合一，上天祈求什么。修女在图的右方。背景是大山，天空呈灰蒙蒙的样子。
2
幅：用广角镜，大山呈孤形。两个修女姑娘在图的当中，一站一卧，背景大山，天空蓝天白云。山上还有积雪。
3
幅：特写两个修女，一跪，双手交叉成十字，一侧坐，两个修女之间有一大的牛头枯骨，牛头上缠有白色的哈达。背景大山，天空白云蓝天。
4
幅：特写一位修女，半身，站在大山前。山上还小树枝。背景大山，蒙胧。
5
幅：两位修女走在盛开的桃花树前，左低头，双手紧握；右仰头，右手放在额下，左手在腰部。背景是桃花树和大山。
6
幅：两位修女一上一下，上面的修女站立坡上，手向下面修女伸出，想拉下面的修女；下面的修女跪在地上，向上面的修女伸出手来，下面的修女围黑色头巾。背是大山。两个修女都赤着脚。
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幅：两位修女，左跪右站，在夜色中拿着火把，旁点着沟火，背景是旗幡。
8
幅：两位修女，右跪左站，在夜色中拿着火把，旁点着沟火，背景是旗幡。与上面的图站的位置有变化。
9
幅：两个修女坐在石滩上，点着沟火。背景是夜色。彩色片。
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幅：两位修女前坐后站，地点在石滩上，两人都拿着火把。背景是大山。彩色片。
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幅：特写两位修女，站在大山前的大石前，默默地祈求。双手合掌。蓝色调。
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幅：一位修女站在屋内，人像蒙胧。
释藤赏读原文题目：
心灵的皈依
—
读贝蓝品摄影《天国的女儿》
1
、“
神圣的雪域，飘动的经幡、浩淼的山川、女子虔诚的身影，这些丰富的视觉元素，如同一道穿越黑暗、透过洪荒大漠的火光，瞬间照亮了我的眼眸。
”
评：先描述一下环境，雪域、经幡、大山、修女，穿透黑暗，照亮赏析者的眼眸。地点是西藏高原。
2
、“
红尘、浮躁、忧伤似乎被摈弃于身外，周遭只剩下这些空灵、寂静、充满禅意的语言。读着这些素净的画面，你的内心是纯粹而澄澈的，灵魂里所有的流言蜚语都随之远去，甚至销声匿迹。原来有许多时候，简单的东西才更打动人心。
”
评：红尘、浮躁、忧伤与空灵、寂寞、禅意进行对比；素净的画面、内心纯粹而澄澈和流言蜚语远去进行对比。一番陈述。
3
、“
我不知道遥远的天国有着怎样的一种神秘和向往，让女子的容颜和身影逐渐清晰，又隐匿淡去，这洁白的雪山、猎猎扬起的经幡，好象有着某种无法言语的气息，悄然抵达内心的某个角落。
”
评：面对环境，又抒发一阵感想。女子的身影，雪山的洁白，猎猎的经幡，引起赏析者内心的翻滚。
4
、“
贝蓝品先生的西藏之作《天国的女儿》，让我探究到了一种皈依和感悟，当然这里的皈依并不是指佛教里的
“
皈依三宝
”
，而是人类内心里的一种素洁和向往。
”
评：点题，贝的西藏之作《天国的女儿》，引起赏读者的一番感悟：所指的皈依，
是人类内心里的一种素洁和向往。
“向往”着什么？赏析者未说。
5
、“
画面的色调简洁，素雅、空茫的雪域之颠，总有着让人无法逾越的神秘，取景与此，用自然环境和人物互相结合的方式，呈现内心独特的语言空间。
”
评：此节讲述画面的情况，但没有讲述那一幅摄影图。笼统地说一说。自然环境和人物互相结合的方式，如何结合呢？没有有说。怎么呈现独特的语言空间，也没有有说。体现摄影图什么地方也没有说，空对空，等于没有说。那么赏析什么呢，谁知道！
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6
、“
也许每一个人的内心，都希望能够在某一个瞬间得到回归和洗礼，这组拍自西藏雪域高原的人像作品，整个画面的构造和诸多元素的巧妙结合，让人无形中感受到一份大气。女子身着白纱，在苍茫的天空下，素净的面容，眼里虔诚的气息让人无端地进入这样的空间。
”
评：释藤说：“
这组拍自西藏雪域高原的人像作品，整个画面的构造和诸多元素的巧妙结合，让人无形中感受到一份大气。
”在贝的作品中，“画面构造”是怎样的表现，没有说。“绪多元素”指那些元素，也没有说。感受到一份大气，这个大气是指什么？也没有说。那么要贝蓝品的摄影作品干什么用呢？赏析变成了空对空，不是变成了缘木求鱼，水中捞月了吗？
7
、“
黑暗，灰蒙的天空下，只见女子修长的身影，膜拜的双手，和身边的环境融合的恰倒好处，让人肃然起敬。读着这些影像，你几乎没有杂念，心灵上渐渐地会安静下来，走进去，思索和回味。
”
评：在图中，是有好几幅表现夜色的作品，修女膜拜的动作，只是模特姑娘作秀，哪有和环境融合得恰到好处的地步！她们是信仰基督教的信徒吗？有那么虔诚吗？这是赏析者强加她们身上的语言。还说肃然起敬，读着这些影像，就没有私心杂念，这讲给谁听的？有这样灵验吗？你自己想一想，你没有什么私心杂念了吗？写文章就像写自己，做不到的就不要写。不要骗自己，也不要骗别人，这样心灵上才会安静下来。
8
、“
贝蓝品先生的人像作品素来以唯美和浪漫居称，不过这组作品，我看到的却不仅仅是唯美和浪漫两个词汇，应该还有许多摄影师内心的倾诉和感悟。唯美仅仅是一种表达的方式，惟独内心的真实感触才能够让别人彻底走进去，看到更多画面之外的内容。
”
评：不要再吹了
，
“
应该还有许多摄影师内心的倾诉和感悟
”，摄影师有那些倾诉的感悟？说出来给大家听听看！画面之外的内容，是些什么内容，也给指点一下！不要空对空。
9
、“《
天国的女儿》似乎是贝蓝品先生内心的一份向往和追求，摈弃凡俗之气，让心灵沉静下来，脱离原有的轨道，进入一种浑然忘我的境界。
”
评：你看了〈天国的儿女〉后，怎么能知道
贝蓝品先生内心的一份向往和追求？你是他的什么人？说什么“
摈弃凡俗之气，让心灵沉静下来，脱离原有的轨道，进入一种浑然忘我的境界。
”使人看起来
贝先生是一位高尚模范人物，可以进入道德模范的楷模，推荐他为全国先进模范标兵，不是更好吗？我希望如此。
10
、“
其实有许多时候我们周遭牵绊的东西总是太多，当我们顾此失彼的那一刻，回头才发现丢了的不只是自己的快乐那么简单。这组人像作品，在一定的度上已经有所超越和提高，至少内心语言的表达上已经自如从容多了，也许这正和一个人的心态一样，当千帆过尽，留给自己的应该是一颗素雅，淡泊，从容的心。
”
评：又是一番吹捧。这组人像作品究竟超越了什么？提高了什么？既然是赏读，就要讲清楚。内心自如从容多了，体现在什么地方，要道出个明白。不要糊涂，莫明其妙，乱说一通。使读者也看明白。否则要你写什么赏读！不是到处出洋相吗？
11
、“
贝蓝品的这组人像作品，让我感受到了他内心的一些静和简，把真实的感悟写进自己的作品里去，过自己想要的生活，这才是他最终想要表达的思想吧！
”
评：贝蓝品的思想，释藤小姐果真如此清楚，不简单，佩服！连贝的内心想什么都知道。他要过自己想要的生活，究竟是什么生活，释藤没有说，又卖关子了，读者也无法。
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12
、“
心灵的皈依说到底是很难的，但是能够从内心悟到这些感触，亦是我们凡俗之人的不易之处。贝蓝品先生的这组《天国的女儿》应该说是一种情境交融的独自言语，当然他这样的表现方式，相信也能够感染一些身边的人，惟愿我们都能够在滚滚红尘里，寻见属于自己的心灵之所，活的快乐从容。
”
评：心灵的皈依，确实是很难的，可能你又说“贝蓝品做到了”！做到或做不到，要根据因人而异，有的人做到了，有的人做不到，这是常有的事。〈天国的女儿〉是一组情景交融的独自语言。我看不一定。大家看图就知道：
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幅中，有两位修女做着不同的动作，站在不同的位置，穿着修女的服装，就能情景交融了吗？景倒存在，情表现在何处？只看两手合十，就是情的表现，太使人非夷所思了吧！
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、“
此刻，读着这些光影，我似乎感受到有禅音渺渺，如同席卷灵魂的呐喊，踏过红尘喧嚣、扣击心灵的疆土，这些充盈在凡间的语言，似点燃于内心深处的灯火，照耀着黑暗的旅途，让一切都回归于纯粹，澄澈和空灵
。”
评：释藤老是说“禅”，你究竟懂得了“禅学”中什么含义？写了多少禅学的理论著作，动不动就谈什么“禅也”等话。可能你自己也半懂不懂的角色。这里就乱用词语了。“
有禅音渺渺，如同席卷灵魂的呐喊
，”、“
踏过红尘喧嚣、扣击心灵的疆土，
”、“
让一切都回归于纯粹，澄澈和空灵
。”等，席卷呐喊，扣击疆土，从汉语语法角度看，都是不大合适的。“回归于纯粹、澄澈和空灵”，动词和三个词组并立，也是悖于逻辑的。
总之，释藤赏读贝的摄影作品的文章都是这个模式的。先发忧伤之情，大抒其它情景，对贝的作品不大紧密连系，离开摄影图，大谈其个人的感叹，或对贝的作品吹捧一下，天马行空，不着边际。这组照片的赏析也是如此。此篇有摄影图
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幅，本应好好地联系实际，对摄影图进行曲一番解读才对，可惜的是离开摄影图，抒发自己的一番议论和抒情，脱离实际。不像是一篇赏读的文章。大失所望。也违反汉语的动宾结构规则。
作者：童端友
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、
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晚
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