论稻草人在人体摄影上表现的美丑观

稻草人先生在人体摄影上表现的美丑观是最突出的，表现在三大块的人像摄影上。第一块是对苏紫紫的裸体人像摄影上，稻草人的观点是最鲜明。不论苏紫紫如何表现裸体，稻草人总是赞不绝口。第二块的人像摄影是贝蓝品的唯美人像摄影，稻草人用5条形式美宣称贝的作品好极了，太感动人了。第三块人像摄影是贝的作品，经释藤赏读文章后，稻草人说：释藤的赏读文章读后，使人感到“美美的、甜甜的、细细的”，没有说明“美美的”表现在何处？“甜甜的”表现在何方？“细细的”体现在什么地方？只是抽象地说了一通。从以上三大块人像摄影中，形象地反映了稻草人的审美观点。一句话：稻草人太爱美女了。爱美女当然无可厚非。美女人人可爱，谁不爱漂亮的姑娘。但历史告诉我们爱美女也要有一个原则，疯狂爱美女，导致丧权辱国。吴王夫差爱西施，丢了性命；吕布爱貂婵，被杀身亡。你稻草人当然不是一国之王，也不是将军，一夫挡关万夫莫开的英雄好汉。只一个是凡夫俗子，爱美之心仍有存在。但也有不同情况发生：《聊斋志异》一书中有不少神仙鬼怪，有的会吃人、迷人。其中有一篇“慑小倩”，她是一位鬼魂，被古寺中鬼头所威胁，要她迷到寺中求读的宁生，某夜，慑小倩来到寺中，用尽美色，要迷倒宁生，但遭遇到宁生坚决拒绝，迷倒任务难以完成。鬼头大怒，亲自到寺中吓唬宁生，被寺中住的侠客保护，幸免于难。安全脱险。另一则故事叫“画皮”，小说中有一魔鬼，化装成美女，专吃贪色之徒。寺中的小和尚，

见到美如天仙的魔鬼，立刻魂归海外，倒在魔鬼怀中，听任魔鬼摆布，被魔鬼迷倒，喝血吸精，命丧黄泉。成为一堆白骨。对美色的态度也有两种情况，两种结果。但从稻草人所表现出的美色观上，充显示了对美女的喜好。

    再来看稻草人先生拿两个事例作论据吧，第一论据是颜志雄先生文章中说的一句话；“对于有人称这一系列图片反应是离色情只差半步之遥。”第二个论据是童端友先生在文章中说的一段话：“更使人气愤的“魅男”组照中，这个不知名的男人抱着苏紫紫，正象抱着一只羊羔一样玩弄。苏紫紫还是一位不到20岁的姑娘，是大学2年级的学生，被编辑谓之：“魅男”。这 “魅男”不知羞耻裸着全身，只剩三角裤，当着全中国姑娘的面羞辱女学生。”

对于以上两个铁的论据，稻草人表示否定，又不讲清否定的依据。这其一；其二是稻草人对苏紫紫出场表演，称她为很勇敢，有创新精神，还说什么现在看不惯苏紫紫的裸照，到100年后就变成喜洋洋了！未卜先知，预测未来的先行者。更看出稻草人对美女的钟情和渴望。稻草人对苏紫紫的裸照极为欣赏，对苏紫紫裸照中的表演，头上写“鸡”字，后背写上“伤风败俗”，四肢写满“我脏，我很脏”等字样无动于衷，也显出稻草人的美丑观。

你对我回复文章表示有不同看法。我先引用你的一段话作分析依据：“我很认同你的观点，（凡是对作者发表的摄影作品或文字作品，不管是作者或读者，首先关注的是作品的思想性）。

二：对于你的第二个观点（蓝品先生提出的三不主义：不参赛、不投稿、不评比。就要在网上自由发表美女组照，已达96组了。这就叫“快乐摄影“吗？他到新疆但是接下去的观点（这在任何国家和地区都是一样的。任何国家和地区的统治者，为了保护自身的利益，在上层建筑和经济基础上都采取保护措施。如果有损国家利益，都会采取不同的措施。在我国，目前处于改革开放的年代，允许公民发表一些不同的意见，不以言获罪。但也有一定限度。不损害国家利益为前题）。我觉得和贝作品的思想评论，很难联系一起，因为贝的作品没有损害国家利益，纯粹是个人的主观思想。我觉得他的作品思想是对生活的回忆和向往，如《梨园魅影》，《旧城故事》等。是在现代竞争激烈的社会里，对自己心灵的放松，追求至静至空的境界，如《天国的女儿》《境界》等，然而至静至空也并非是，引导我们不追求，不进步，应该是对人类贪婪本性的约束，指引人类从心向善，追求“人之初，性本善”的生活理念。、西藏、川西去拍摄，这是他的自由。他组结团队去拍摄，也是他的自由，没有人去限制他。请问稻草人先生，你知道不知道，他的庞大的经费从何而来，难道说从天上掉下来吗？据我从网上得知，1是从日本国驻广州佳能相机公司赞助的，从96组唯美摄影作品中看到，每组照片的最后都为佳能相机做广告，不是免费的午餐。2是从各大企业赞助，各大企业都在打贝蓝品的广告。3是他兼职了不少网络人像版的版主，他都是尽义务的吗？他何来“快乐摄影”！）。”

这段话的层次是：1、你首先承认作品思想性第一，再谈作品的艺术性。认识有转变，我赞赏。但是你分析贝的作品时却罗列5点贝的作品艺术性的表现，没有一点谈到作品的思想性。却是为何？

2是我在文章叙述中谈到“在我国，目前处于改革开放的年代，允许公民发表一些不同的意见，不以言获罪。但也有一定限度。不损害国家利益为前题）。”这明明是一般泛指，你却把它当作特指，与贝蓝品的作品联系在一起。贝蓝品是没有犯罪，公安机关也没有动贝的一根毫毛。这就有的强加于人了

3是你举例说明贝的作品的看法：“如《梨园魅影》，《旧城故事》等。是在现代竞争激烈的社会里，对自己心灵的放松，追求至静至空的境界，如《天国的女儿》《境界》等，然而至静至空也并非是，引导我们不追求，不进步，应该是对人类贪婪本性的约束，指引人类从心向善，追求“人之初，性本善”的生活理念。”你一连举了贝的四部作品。《梨园魅影》、《旧城故事》、《天国的女儿》、《境界》，这四部作品也都是释藤小姐写过赏读作品。请你去看一看我写的评释藤所写的文章不是明白了，我在致网友的一封信中罗列所评的页码，文章名，就是要让影友们方便查找，更好地有理有据地进行讨论，可能你未曾注意。《天国的女儿》还特地为你写的，你忘了。这些赏读文章，释藤究竞写了什么？建议你看一看，再来发表你的意见。

4是这段话中所表达的意见还要分析一下。你说：““如《梨园魅影》，《旧城故事》等。是在现代竞争激烈的社会里，对自己心灵的放松，追求至静至空的境界，如《天国的女儿》《境界》等，然而至静至空也并非是，引导我们不追求，不进步，应该是对人类贪婪本性的约束，指引人类从心向善，追求“人之初，性本善”的生活理念。”你一面说现代社会竞争激烈，而另一方面又要求心灵的放松，追求至静至空的境界。这不和现代社会的现实矛盾吗？又说是对人类贪婪本性的约束。“至静至空“就能约束人类贪婪的本性，是白日做梦，是一种空想。

    你又拿我的一句话大做文章，“是贝兼职了不少网络人像版的版主，他都是尽义务的吗？他何来“快乐摄影”！）。”快乐不快乐，是各人对事物的看法不同的结果。有的人对美女很感兴趣，一看到美女出现，精神挥发，异常兴奋，即使辛苦，也是快乐的，为美女卖命也值得。但换一个角度看，贝为了拍美女组照，跑西藏，转新疆，千辛苦，万艰难，又要化费很多钱财，有的人认为不值得，发出“何来快乐”的感叹，也是人之常情。

  还有不少问题需要澄清，我们慢慢来讨论吧！谢谢你提供了大量的辩论素材。实际上我们的所要辩论的主角还没有出场，是一件遗憾的事！

  作者：童端友，8、15