对释藤小姐赏读贝蓝品主观唯美作品的全部文章大清理（连载之一）

释藤小姐赏读贝蓝品主观唯美作品可以说卖尽力气，吹捧到极点，影响极大，流毒很深很广。贝蓝品自掌握《太平洋电脑网》摄影部落版主后，每发表一组美女组照，有的组照都有释藤的影子做贝的推手，发表贝的作品组照赏读文章计有27篇之多，数量之多，可谓惊人！

本人接触释藤小姐的赏读文章的经过：初读释藤文章是从《陌上花开——摄影手记》开始，对内容赞贬参半。继之赏读释藤颜志雄的文章，主要肯定释藤对颜志雄先生的图片赏读得好，表示赞扬，也得到释藤小姐的回应，她表示感谢。当我读到释藤赏读贝蓝品主观唯美作品时，感到大吃一惊，初读时也被她编的故事有所感动，后来越读她的赏贝作品，越读越反感，越读越生气，好像被欺骗似的，不少作品所反映的情节很相似，语调也很反常，极度夸张，乱用词语，文章逻辑混乱，错误不少，恰象变成两人似的。我就开始对释藤小姐所写的赏读贝蓝品主观唯美作品进行逐篇分析，从内容到文章的形式，从篇章到词语，从逻辑到修辞，细分缕析，一共写了二十多篇，释藤小姐也从感谢到不满，但至今拒绝发表任何具体意见。对影友的意见拒之门外，认识极差。文如其人，图如其身。下面我把她的赏读文章分门别类罗列如下，原汁原味，供影友一起欣赏。

一、释藤小姐拿贝蓝品主观唯美作品作为赏读材料，宣传了什么思想内容？

1、  宣传了唯心主义的宿命论。释藤在《境界，追寻——贝蓝品摄影作品〈境界〉赏析

一文中说：“引用王国维先生的话作为开篇，人经过”三界“各有不同的经历。虽说不清，道不明，希冀我们每个人都能越过这人生的三重境界，坦然处世，进入更高的层次和空间。”

这三重境界释藤没有作何解释。本人认为，任何一个鲜活的人，都是具体的，不管经历如何不同，都可写成一本书，没有说不清，道不明的事实。即使当时说不清，历史终久会还给它本来的面目。释藤又引用庄子的“天人合一说”的话：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”看似很有些道理，但我们联系贝的“境界”作品，是现实的吗？他所拍的山和水，人和景，自然和万物是真的现实社会的体现吗？表面上看，画面上确有大山、大河，但画面上只有三位漂亮女模特在表演：有的持剑动作，有的策马奔驰，像武侠小说里女剑客，在演一场武打剧，不但不真实，而脱离了现实的火热的生活。我们要联系贝的14幅作品看看贝的作品在宣扬什么？不是由释藤赏读者任意凭主观想象去乱说一通。更使人看不懂的，释藤说：“人生的三重境界贝蓝品先生正一步步地走过来了”，文章中连什么叫‘三重境界’还没有说清楚，又说什么“贝蓝品先生走过来了”，贝是怎么样走过来的？更使人非夷所思的，释藤小姐发挥她的想象力：“这些画面里透露出来的圣洁的气息、虔诚的膜拜，就是灵魂的一次神圣的旅程，他让我们感受到心灵的慰藉，应该是说视觉和内心的一次澄澈洗礼。”这么一组由模特表演再加新疆天山外景的摄影作品，具有这么大的威力，使释藤小姐如此感受到膜拜的程度，真使人难于想象！是故弄玄虚的吧，是在做文字游戏！释藤又进一步说：“我想说的《境界》应该有我们人类值得坚守的精神家园，有圣洁而高远的思索，也是于身在红尘浮土里的人们一种点拨，让我们能够豁然感悟的意义在这里。”这种抒发使人感到很玄秒，贝的作品的内容是这样表达的吗？三位模特姑娘在表演什么不是看得很清楚吗？一个在仗剑，一个在策马奔驰，一个在做太极动作，另外也是这三位姑娘做的动作是，一们姑娘站在山坡上远眺山下的弯曲的河流，一位是站在山坡上远眺积雪的大山，一位姑娘面对早上的红霞眺望。怎么变成释藤所说的“坚守的精神的家园，感悟的意义在这里”。你所赏读的是贝的作品，不是你心猿意马的胡思乱想。这样的赏读文章真是离题千里，还算什么赏读文章？释藤所欣赏的是贝的作品三位模特姑娘仗剑、策马、太极的游侠生活，多么向往！但现实生活中，人际间的尔诈我虞的环境下，往往会碰得头破血流。这种不切实际的幼稚幻想，是虚空的，是宿命的，它只能使青少年处于幻想的境地，缺失奋斗的勇气，丧失生活的意志，是一种慢性的毒剂。释藤的赏读文章贝的作品，助长了这种慢性毒害作用。释藤的赏读贝的作品文章比贝蓝品主观唯美摄影作品更具毒害作用。

2、  编造情爱故事，诱导青少年过消极的人生。我在《评论释藤的“三梦”》一文中说，一是释藤的田园梦，勾起了释藤幼年时家乡“外婆家的梦”的记忆；那是快乐的童年的梦。

二是江南蝶梦，随着年龄的增长，世事的繁杂，男大当娶，女大当嫁，男女相恋、失恋、离异之事经常发生，悲欢离合的故事时有发生，民间留传不少情爱故事，《孔雀东南飞》、《梁祝哀史》、《杜十娘怒沉百宝箱》等广为传播。文中的姑娘就像“蝶梦”中的雨蝶，被风打雨淋，孤独地停留屋檐下的窗格上，凄凄切切，多么无助！内心是多么凄凉。三是《星空如梦》，姑娘在夜色笼罩下，仰望星空，伏石沉思，而自己到了而立之年，望着星空，回想人生所走过的曲折之路，表达了思想感情的失落、苍凉和迷茫。人生好象在梦境一样。消极悲伤，又无勇气抗争。象杜十娘斩断情丝，怒对负心人李甲，带着百宝箱投江自寻。也无《梁祝哀史》中祝英台借吊祭梁山佰之际，跳入墓中，两人化蝶，生不能结合，死同穴的勇气。释藤借贝蓝品的唯美作品为晃子，编造男女的情爱故事，博取他人的同情，捞取青少年的一些眼泪。

释藤的赏读文章中散布着或多或少的情爱故事，如《听风》、《旧城故事》、《梨园魅影》、《雨蝶》、《海边的星空》、《写给海洋》、《湘乡》《潇湘渔歌》《暮光之影》等，姑娘想念情郎， 情郎却远去他乡，有时说去北疆，有时说去湘江，日夜想思，没完没了。那里是赏读贝的摄影作品，分明是释藤自己在抒发个人的情思！

3、  诱导青少年“升天，飞天，入梦，行侠”，脱离现实的火热的生活，过桃花源式的隐士生活。《境界》中的模特舞剑、策马奔驰，象一位女剑客；《太极》中打太极拳，说是“天人合一”；《飞天》中的模特会飞向太空，象卫星一样上了天；真的是很玄秒！

作者：童端友，8、29