据 释藤小姐在赏读贝蓝品唯美作品时,编造情爱故事,欺骗影友,违背了一个写作者应有的道德品质,是一种低俗的不正文风的表现。而《浙江摄影网》不顾文章的内容,却冠以“佳作欣赏”为名,给予开辟专栏,扩大影响,也是有失偏颇。虽然博客文章的发表,文责自负。但专栏编辑要有责任心,因为编辑有审核权、有编审权。 一、个人博客的专栏的底线在哪里? 释藤所写的八篇情爱故事,事实证明都是虚假的,是释藤个人编造的假情节,都是释藤个人弄虚作假所成。八篇情爱故事的题目如下: 赏读题目:释藤赏读贝蓝品作品《雪在烧》、《聆听海的呢喃》、《潇湘渔歌》、《湘乡》、 《听风》、《暮光之影》、《旧城故事》《哪些遗失的竹蜻蜓》等8篇。地点各在高山雪域、海岸、湘江、竹林、塞北草原、塞北沙漠、江南古城等。真达到天南海北,无处不在的地步! 1、释藤的赏读手法就是这样做,不评图,只管自己写情恋故事。要图干什么!尽量发挥自己的专长,天花乱坠,天南海北,畅游一番! 2、简略引用释藤原句,让读者欣赏:A、“记不清你离开这里多久了,也忘了日子在心里被细数了多少遍,我只知道,这碧绿的翠竹,依旧在山间滋长,一天天,一年年,坚贞不屈,风雨不变。”《湘乡》;“记不清你离开这里多久了,也忘了日子在心里被细数了多少遍,我只知道,这碧绿的翠竹,依旧在山间滋长,一天天,一年年,坚贞不屈,风雨不变。”《湘乡》仿照初中语文课本中的《井岗翠竹》的语句。 B、引用原文: “听,寂静的曲声,悠扬轻盈地穿越塞北的草原,抵达心灵的荒漠。”《听风》。 评语:图中没有这种象征,怎么会有曲声?离开原摄影图,自造一种气氛。听风而不是听曲。 C、引用原文欣赏:“立与陌上,只为守侯千年的光影,穿越经年之后的轮回。此刻,素衣袭卷,飘飞于霞光之中,大漠之上,塞北之外,经幡猎猎,诵咏着寂然的禅声。”《暮光之影》 评语:乱引申,立在陌上,何来经幡,又无大风,何来猎猎?图中没有田野,何来陌上?只有大漠,黄杨枯倒;修道士也不诵禅声,只诵基督声,阿门!又是胡说。 以上只是举少数例证,足以证明释藤所写的八个情爱故事都是弄虚作假的。一会儿情郎在北缰,一会儿就飞到塞北草原去了,一会儿又到江南了;比飞机还快啊!把情郎比作忘恩负义之徒,姑娘却坚贞,忠于爱情之女。把家庭的伦理道德的纠纷,搬上摄影的赏读文章的舞台上.,以吸引观众的眼球。正同有些电视台,编造假故事,欺骗广大观众一样。 释藤所编造的情爱故事也用夸张手法,对所述的内容刻意扭曲:情郎负心,姑娘忠于爱情的故事。不同地点、不同场全,真像演戏一样,哄骗影友。 二、不断冲击的道德伦理底线 情感故事类栏目“以猎奇为动机,以窥视为目的,以隐私为依托,以媚俗为结果”。释藤紧紧抓住这四个方面为突破口,以贝蓝品唯美作品作猎奇为动机,漂亮的模特姑娘为诱饵,吸引不少青少年上钩;以窥视为目的,使影友看看情爱姑娘的结局;以隐私为目的,情郎和姑娘到底有什么隐私所在?以媚俗为结果,所写文章的语句以媚语为多,伤感之语,颓废之话。卿卿我我,缠绵哀伤。这些故事均非事实。 我们的社会,“要维护人们之间的基本伦理,肆意渲染家庭矛盾,刻意放大扭曲的伦理道德观。一个摄影理论工作者,在赏读作品时要遵守基本道德底线,要诚实反映故事的客观现实,不能乱编乱造故事情节,要为广大观众负责,这是最低的道德底线。不能以价值观作为一个掩体或掩护,去夸大放大人性的丑恶,助长人性的丑恶。” 三、真假参杂,误导群众 我们写出的作品,要经得时间的考验。要向观众交代清楚,假的就是假的,真的就是真的,不能含混。释藤所写的八个故事,地点不断转换,一下子在竹林,一忽儿就到了北缰;再就到海边或江边,随心所欲。一下子梦见情郎,一忽儿就相拥而泣,情丝不断,以吸引读者。从这些故事透视出作者猎奇、窥视、媚俗等倾向比较严重,一些作品刻意放大社会阴暗面,扭曲社会真实。我们作者写出的文章,要标明,是虚构的就是虚构的,真实的就是真实的,不能误导受众。这是一个媒介伦理问题,虚构的就要告诉观众是虚构的。 中国传媒大学教授胡志锋认为,“情感故事类节目一方面以贴近性和地域性得到观众的喜欢和认同,另一方面也存在为了盲目追求收视率,不惜编造、猎奇故事,使一些节目流于低俗。”这些情感故事类的文章,为了吸引少女少男的喜爱,为了追求阅读率,不惜编造、猎奇故事,使一些文章流于低俗。释藤所写的不少赏读文章就是典型反映。至于照片剽窃等,司空见惯,不足为奇。文坛上的不正之风,花样百出,屡现屡批。 作者:童端友,9、27 |
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