关于“禅学”的一些基本知识

一、禅宗的演变

佛教发源于印度，禅学也来源于佛教。印度大乘佛法的兴起，大乘佛祖达摩是印度二十八祖，东来传法。于梁武帝普通八年，达摩从印度渡海来至中国广州，于同年11月至洛阳，住嵩山少林寺有面壁九年之说。至南唐到初唐，是禅宗发展萌芽时期，中唐到南宋末，是禅宗发展的中期，到现代是禅宗趋于衰落时期。

二、禅学与中国文化的因缘

中国文化，儒道二家之学两大主流，久已根深蒂固。佛法在后汉、两晋、南北朝间，陆续输入，初期翻译教典经文，多引老庄或儒书，禅宗为教别传，不立语言文字，后一变再变成为中国特有的宗风。至两晋以来，谈玄风气很盛。南朝至唐宋间，僧俗学习禅宗者，遍于全国。佛法在中国有禅宗之学，也是东方文明大放异彩之事。

三、禅对佛教的功绩

在历史上，佛教遭遇4次劫难，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗及后周世宗四位君主，排斥佛教，靠禅宗师僧保存规范，对佛教作出贡献。禅者靠一瓶一钵，遁足迹山林，避难。

四、禅宗的宗旨

 “佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据教典，无轨则可循，摒弃文字，壁立万仞如一个铁馒头，叫人无下嘴处。”此段含义：佛教法典有十大宗，每一宗都有教典可作依据，依教规行事，可以证明结果的地方。唯独禅宗一门，既没有根据教典行事，又没有遵循轨迹行事，摒弃教典文字，好象立一个高达万仞的铁馒头，叫人无可下嘴的地方。哪么禅宗有没有教典呢？禅宗的教典是用禅师的语录行事，没有系统的教典传世。只有禅师的语录留传。例如：“打即不打，不打即打。”是禅门的宗旨。再如：“有一盲人，问人曰：白色者何状？答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？又曰：又曰：

如白马之白。盲人复曰：白马何状？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何状？答者无奈，取盲人之手比画之曰：白鹅者，其头颈细长而能伸曲，有两翼，其鸣也呷呷然。。盲人乃曰：汝何不早说？如此，我已知乎所谓白者，颈细而长，有两翼，其鸣呷呷。客之禅宗者，亦犹是耳！”从上面所引证的一段话，可看到禅宗语录的含义。有好象现代的诡辩说。有谓禅宗者，以“无念为宗”。以无念为吾佛心法宗旨。抛却人的一切私心杂念，一心求佛，修成正果。所以我们学习禅学不是什么神秘莫测，只要理解其要旨，领会其精神实质，是可以赏握的。

    五、禅学也不是孤立的，与其它佛理皆相通也。如禅宗与教理，禅宗与禅定，禅宗与净土，禅宗与密宗，禅宗与丹道，禅宗与理学，禅宗与老庄等。我们影友不必涉及这么多学问，约略了解就可以了。

    作者：童端友，10、15（本篇参考复旦大学中文系教授南怀瑾先生写的《禅海蠡测》一书，并致谢。）