------评吕廷川的《中国文庙塑像》
巩志明
摄影师吕廷川用一年的时间，获得了6张作品，纪录了中国济南府学文庙修复施工中孔子等85尊塑像产生的过程，当这些照片摆放在一起时，意义慢慢也产生了。
我曾经撰文称，纪录类摄影的三个特性,依次为拍摄时间上要具有长期性，视觉形象塑造上要具有形象性和可看性，文化传播上要具有全面性和深刻性。用这三把尺子来衡量《中国文庙塑像》，我颇多感慨，也思想了许多，与作者与影友分享。
首先说"拍摄时间上要具有长期性。"一年的时间具有不具有长期性呢？这是个见仁见智的问题，因为不同的人对时间的感觉是不一样的。或许有人认为太长，还有人会认为太短。从6张作品的完整性上看，这是时间是刚好的，因为少一张，这个拍摄就称不上纪录了"塑像产生的过程"，就有缺失。可是还能不能再长些呢，我认为还能？这里没有这些新塑像之前是什么样子，有了这些新塑像之后还会怎么样？都可以拍摄的，也完全是可以出照片的。
其实，我想说的不是这组照片一年究竟是长了还是短了的问题，我想提醒摄影人，安安静静地拍好照片，把时间用足，把火候熬到，把功夫下透！那才是将生命与自己喜欢的摄影融为一体了，那是享受呀，别总是急火火地出东西，有些东西来的快，走得更快！要学会珍惜自己，就首先要把时间给够！
第二，"视觉形象塑造上要具有形象性和可看性。"吕廷川的《中国文庙塑像》具有不具有形象性和可看性。我思考了，认为还是有的，虽然有些单调，信息也有些苍白，影像也没有太多的趣味性，可是它还是有形象性和可看性的。《中国文庙塑像》的形象性就在于它将神像的神秘揭开了，从结果推出了原因，把一个事物的因果和时间的过程呈现了出来，而且是以最为简明的方式，也是最能看出时间进程的方式。《中国文庙塑像》的可看性就是它像白开水一样的易懂性，一个原本是挺神秘的事物就是以照样最简单的方式揭秘了，这会师受众有哲学的体验和思考。
当然，我们必须看到，近年来中国以这种静态连续拍摄的方式操作纪录类摄影越来越成为时尚，这也是需要警醒的，一种方式和方法被广泛照搬和套用，是缺乏思想的表现，也是一种对流行的谄媚。吕廷川的《中国文庙塑像》用这种方式来表现这个题材，优点是显得冷静和理性，缺点是影像的趣味在衰减，信息量也在甩干。
最后说"文化传播上要具有全面性和深刻性。"我理解一切纪录类摄影都是为了传播而存在，要传播就必须借助影像以外的媒介和手段，尤其是文字，以及文图的结合。而纪录类摄影的的首先目的是纪录人的生存以及精神世界，传播是为了进化我们人类的文明程度。
从这个角度说，要追求文化传播上要具有全面性和深刻性，《中国文庙塑像》应该还有许多工作要做，绝不仅仅是拍摄6张照片那样简单。我们说纪录类摄影专题的摄影师应该是所拍摄专题的研究者和专家也就是这个意思。影像仅仅是我们像这个世界传递我们思想和艺术的一个媒介而已。
现在的风气是只要作品点评就一律叫好，多余的话都不宜说，这样的文章我基本写不了，就算写了自己也很不舒服，总感觉很对不住被评论者和读者，我想对一切作品进行心平气和的分析，不溢美不藏短，有一说一，实话实说，不知这样行不行？
《中国文庙塑像》的作者吕廷川点名希望我能点评这组作品，我得对得起这位摄影师的高看，说了些意见，也希望对他能有些许帮助。
附件：
中国文庙塑像
吕廷川 摄影
2009年8月至2010年9月，中国济南府学文庙修复施工中，共塑有孔子等85尊塑像。其制作工艺借鉴"海内第一名塑'灵岩寺的彩绘罗汉像，严格按照中国传统塑像的工艺进行，经过"定位、木骨、上泥、风干、制龛、彩绘"等工序，历时一年完成。塑像制作难度大、人物造型传神，具有很高的艺术价值。
定位
木骨
上泥
风干
制龛
彩绘 | 
