考古是探险

　　编辑“探险新疆100年”一稿时，我们发现一个有意思的现象：在新疆，早期的考古和探险合二为一，难以分清二者之间的区别。这正是新疆的独特和神秘之处，在中国其它地方，考古和探险则是两回事。许多重大考古发现甚至是在车水马龙的繁华之地，譬如“长沙走马楼吴简”和“成都大型船棺葬”。

　　这说明，随着时间的流逝，许多地方文明绵延，繁华依旧；但另一些地方却富贵如烟而逝，大自然重新收回了发给人类的“绿卡”。

　　阅读西方探险家斯文?赫定和斯坦因在新疆探险和考古的著作，你会发现楼兰和尼雅的发现，真是经历了九死一生的曲折。但尼雅和楼兰这样两个艰险难至之地曾有的市井繁华却让人惊讶，尼雅民居上的雕花木梁和出土的那件被称为“世界上最早最美的桌子”，让人想起徽派民居那些“雕梁画栋”的老房子，在房子和桌子上雕刻精美的花纹是有钱和有闲的象征。

　　这就提出一个生态问题：“衣锦披绸，居雕花大屋的繁华富庶之邦，为什么成了现代人的探险之地？这也是“楼兰、尼雅热”持续不衰的原因，从这里可以探究人与自然的关系。可以说，楼兰、尼雅之谜，也是生态之谜，人地关系之谜。”

　　上期杂志我们制作了“走进伊斯兰世界”的一组报道，这期似乎是上期内容的自然延伸，我们拿出一整本的篇幅推出一个主题：新疆，伊斯兰世界的扩张在这里除了遭遇了帕米尔高原、冰川、大山、沙漠等自然因素的阻挡，更重要的是与世界上另一个古老的宗教——佛教相遇。因此人们说新疆是世界上三大宗教的交汇之地。这种多元交汇的一个重要产物，就是创造了灿烂的宗教艺术。千佛洞的壁画无疑是世界级的珍品。新疆的历史深邃莫测。仅斯坦因在尼雅一个地方挖出的文物，就出现了几十种文字。许多早已灭绝了的文字在新疆的荒漠中又出现了。这要感谢新疆干燥少雨的气候，这种气候造就了沙漠，但也封存了遗址、遗物。世界这样地方很少，几千年的古城遗址，直接裸露在地表之上，因此新疆是考古的“露天煤矿”和圣地。

　　其实人们对新疆了解的很少。本期作者之一杨镰告诉我，他在北京图书馆作一个关于“开发塔里木的生态问题”的演讲。听者众，素质高。演讲前，他问在座的诸位，谁能说出除乌鲁木齐外，还有哪个地方做过新疆的首府，仅有一个人说出答案：伊犁。

　　很少有人知道乌鲁木齐和伊犁曾是中国诗人比例最高的地方，因为那里曾是清政府的囚犯流放地。林则徐、纪晓岚都曾被逐那里。

　　三年自然灾害时期，伊犁是中国唯一能够吃饱饭的地方……

　　有趣的是，当我们编辑“新疆专辑”时，发现美国的《国家地理》杂志也做过一期“新疆”专题，然而我们看到美国人眼里的新疆是如此僻塞、落后，一切都被蒙上一层灰蒙蒙的阴影，他们用这样一些照片表现新疆，一群天真烂漫的儿童，头戴警察的大沿帽，腰扎武装带在跳舞；集市的牙医乌黑的手伸进患者的口里拔牙；街头艺人的猴子套着锁链，张着惊恐的眼睛在表演；克拉玛依大火烧死的小学生的遗照，还有草地上用石头垒起课桌的小学校……。

　　无疑我们认为这些照片是真实的，但这种真实只是局部的真实，用这些图片是不能正确地反映新疆的“主体”的，它们甚至省略了新疆的自然和历史之美，可见其偏见之深。新疆是中国人美感的重要组成部分，要体会“雄浑”、“豪放”、“苍凉”、“静穆”……等意境，非去新疆不可。

　　看完美国《国家地理》的新疆报道，读者无法对新疆得出一个客观的印象。

　　由此事，我们深感每一个国家都应该有一本自己的《国家地理》，来解读自己国家的自然和文化。我们是自己的发言人，只有这种来自内部的声音才能矫正外部的误读。这也是《国家地理》做为一种文化现象存在的理由。