张谢之交指的是张大千与谢稚柳二人的交往，这是近代中国画坛的一段奇缘和佳话。 张谢的交往初始于二人兄长的交往，亦始于对艺术的同好与互赏。事实上，二人的情谊，恐连“兄弟”二字都难以言表。近日，首次结集的《大风堂余泽——张大千的三十五通书信》将要出版，书中所刊载的部分书信与书画涉及张大千与谢稚柳的交往。 “澎湃新闻·艺术评论”(www.thepaper.cn)特刊发谢稚柳之子谢定伟笔下的“张谢之交”，文章同时针对台湾地区有观点认为“《敦煌艺术叙录》是谢稚柳抄袭张大千”、有文章认为“谢稚柳是张大千的学生”等也进行了澄清。  张大千关心谢稚柳的书信手札  张大千与向大延（右一）在八德园中欣赏大阪松  《大风堂余泽：张大千书札卅五通》(浙江人美社） ，徐建华、谢定伟编著 张谢之交指的是张大千与谢稚柳二人的交往，这是近代中国画坛的一段奇缘和佳话。张谢的交往初始于二人兄长的交往，亦始于对艺术的同好与互赏。二十世纪二十年代末，谢稚柳的长兄、近代最具才华的词人谢玉岑在上海南洋中学教书，在西门路寓所与张善孖、张大千昆仲隔壁而居，由此得识张善孖，而后再识张大千。谢稚柳当时在南京国民政府关务署工作，来上海探望兄长，因而也结识了张氏兄弟。谢稚柳后来在回忆初识张大千时曾写道：“当我未识大千时，先认识了他的画。奇气横溢的才调，令人难忘。及认识大千，他浓髯如云，雅善说笑，豪纵自放。才恍然于他的画笔正是从他的性格而来的。”一九三五年，谢玉岑英年早逝。一九四〇年，张善孖离世。两位兄长的交往遂由两位弟弟承继下来。大千年长，是为“八兄”（大千兄弟辈排行第八），稚柳年少，是为“柳弟”，虽未结拜，实际上却像“把兄弟”一般。大风堂门规，弟子必须称谢稚柳为“师叔”。 张大千 画赠谢玉岑《苍龙岭》 甲戌（1934）  张大千 画赠谢玉岑《苍龙岭》 另面 张谢的交往，首先是艺术与绘画的交往。张大千的绘画初学石涛，后来又推演至八大及明清诸家，才情之高，无不可以乱真。谢稚柳虽然小张大千十一岁，但由于受名师钱振鍠和兄长谢玉岑的教导与提点，“少时弄笔出章侯”，从明代陈老莲的花鸟画入手，青出于蓝；更写得一手老莲书体，惟妙惟肖。然无论书与画，雅趣常在老莲之外。张谢的交往，在这样的基础上开始，自然是相得益彰。“大千八兄”对“柳弟”向来是关爱备至，提携有加，试举两例：其一，抗战时期，大千在四川订制大风堂用纸，每次都在万张之数，而“柳弟”用纸皆来自“八兄”。其二，谢稚柳研习陈老莲书画，张大千寻机特意为“柳弟”双钩白描一幅老莲荷花画稿，并在荷叶旁仔细做注解。在画的下方，大千写道： 前排左起:谢稚柳、张大千、陈巨来 “柳弟兄性卞急，不赖细钩，又山中新年，往来多俗客，心绪益恶劣，此数稿致多乖误，幸吾弟阅时正之。友人严谷声……旧有《山寺讽读图》，今佚，索兄补之，乞弟代拟一诗，能仿李长吉尤感。又盛学明于月内展览，须兄出名绍介，亦乞弟拟一小启，短为妙…… 小兄爰顿首，初四日。” 又附言：“此老莲中岁（三十余）极用意之作，其体物之深，平生所见为第一。吾弟老莲后身，当亦许爰为赏音也……”（见郑重着《谢稚柳系年录》第三六—三七页）从画稿和书信中可见，大千对稚柳的关爱与赏识，跃然纸上。另一方面，“柳弟”少年时受业于江南大儒钱名山，诗文功底自不在话下，因此“八兄”凡需题画诗或撰文，常常请“柳弟”代笔，由此亦能看出大千对稚柳的倚重与信赖。  谢稚柳《墨荷图》  谢稚柳补写张大千未完成之作《朱荷图》 一九四〇年，大千西去敦煌，行至半路，忽接报兄长张善孖病故，急奔重庆治丧。丧事毕，大千于稚柳寓中作《荷花》，画未竟而去。四十二年后，谢稚柳在故纸堆中检得张大千这幅未完成之作并将之补成为《朱荷图》。他在画的裱边上题识曰：“庚辰十月，大千以其仲兄善孖之丧自成都来重庆，住予大德里寓楼，灯下试缅甸纸作此一图，未竟而去。忽忽已四十二年，东西流转，此图遂失所在，三年前偶从乱纸丛中检得之，如逢故人，不觉怅然。念与大千别且三十四年，流光容易把人抛，曾作诗云：'休问巴山池上雨，白头去日苦方遒。'顾瞻此图，惜其未竟，因为足成之，以付装池，不独出于相知之情，亦珍惜故人笔墨之意，使他日如相见，披图玄赏，为一解颐。壬戌十月，壮暮翁，时年七十有三，大千八十四矣。” 一九四九年大千去国，张谢兄弟天涯相隔，数十年苍茫岁月的等待与怀念，感人肺腑，这幅《朱荷图》成为张谢之交的历史见证。  张大千书“水殿风来暗香满” 时至一九四一年，张大千的敦煌之旅终于得以成行。他在敦煌夜以继日地临摹壁画，仍感时日不够，于是写信邀请谢稚柳前去敦煌助其一臂之力。谢稚柳时任监察院秘书，在院长于右任的支持下启程赴敦煌。抵达之后，谢稚柳帮助大千做石室壁画的研究工作，主要是测量洞窟中的壁画尺寸，记录壁画内容，研究南北朝、隋、唐、宋壁画的风格流派，偶尔也临摹壁画。敦煌之行对张谢的画风产生了巨大的影响。对此，谢稚柳曾这样论述张大千的人物画：“大千的人物画本来写得很好，自到敦煌以后，他认为唐代的人物画，那种豪迈而雍容的气度，是最高的艺术。当他临摹了大量的壁画以后，他自己的人物画风，已完全舍弃了原有的格调，他后期的书体，正是由此而来的。”与大千一样，谢稚柳的人物画，也深受唐人的影响。虽然他的花鸟画出于陈老莲，但始终未以老莲的人物画为师。大千曾在稚柳一九四六年所写的的仕女画《倚春图》上题曰：“此稚柳敦煌归后，其运笔及衣饰并效唐人，非时贤所能梦见也。己丑十月，大千居士题。” 谢稚柳 《倚春图》1946年作 一九四九年，张大千离开祖国大陆，开始他漂泊世界的后半生。从此他与谢稚柳天涯阻隔，终其一生，俩人再未谋面。但张谢的交谊并没有因此而中止，许多海内外朋友居间传信，他们仍然保持着联系，尽管这种联系有时并不及时。一九六四年有两件事值得在这里叙述。这年，张大千在德国科隆办画展，张谢共同的朋友关德懋在科隆见到张大千并带去一幅谢稚柳一九四七年赠送给关的《槲树啼猿图》请大千题跋。大千题诗曰：“别来岁岁总烟尘，画里啼猿怨未申。天下英雄君与操，三分割据又何人？”同是这年，张大千以南美洲牛耳内的毫毛，特制一批画笔，以其中两管对笔赠谢稚柳，并于笔杆上刻字“艺坛主盟”，“此牛耳毫于南美得之，制成寄上稚柳吾弟试用，大千居士爰，甲辰七月客江府。”（见本书第十六页）。此时张大千六十六岁，谢稚柳五十五岁，数十年耕耘，放眼画坛，大千借用《三国演义》“煮酒论英雄”的典故，寓意兄弟二人已经可以当之无愧地以“艺坛主盟”之名执画坛牛耳！而从本书第四通致徐伯郊信中可知，当年大千正是托徐伯郊将牛耳毫笔带给谢稚柳，因当时神州政治运动，这两支笔几经辗转，历经十年，直至一九七四年才到达谢稚柳手中。谢稚柳感慨万千，赋诗一首，以明心迹：“十年风腕雾双眸，万里思牵到雀头。豪气何堪摇五岳，墨痕无奈舞长矛。蛮笺放浪霞成绮，故服飘颻海狎鸥。休问巴山池上雨，白头去日苦方遒。” 张大千赠谢稚柳南美洲牛耳毫毛笔“艺坛主盟” 这首诗，表达了谢稚柳“万里思牵”的怀念，“豪气摇五岳”的胸襟，以及“休问巴山池上雨，白头去日苦方遒”的感怀。除却画艺诗文的切磋与互赏，张大千还是一位极重义气极重感情的兄长。本书致王师子信第二通（约写于一九四七年初）中记载：“闻稚柳上海方面需用六百元，甚急……，如尚未筹得，可先于弟润资中为偿之，但不令稚柳知之可也……”兄弟至交之间，救人之急且不留名姓，至情至义之致也！一九五二年的“三反”、“五反”运动，谢稚柳遭诬陷蒙冤。大千闻讯后致信张目寒称：“连得稚柳、无量消息，为之黯然。前闻有八百万，稚柳可赎，即去函六侄，速为营救。昨得来书，知前言不实，奈何，奈何！”（见《张大千致张目寒信札》第五四页）虽然消息不实，但大千看到兄弟蒙难，不惜代价出手相救的仗义豪情，感人肺腑！及至垂暮之年，大千听闻谢稚柳面部中风，即致信谢稚柳：  大千听闻谢稚柳面部中风，致信谢稚柳 稚柳吾弟顷者应流兄来摩耶精舍，闻弟中风，至为不安，爰亦衰病，步履维艰，所幸尚可操笔，不至饥饿。老年弟兄一别，遂逾三十载，何时始得风雨连床耶？望万万自重。近中当作小画，乞应流兄转上。己未十一月十一日率书，即颂早日康复。 小兄爰顿首。 佩秋夫人前八嫂雯波率十二侄罗罗叩安。  陈佩秋拟张大千泼彩山水  张大千画赠谢稚柳《三峗初雪图》1942年 数十年兄弟之情，未有一日稍淡，仍然盼望“风雨连床”，彻夜长谈，此种情谊，恐“兄弟”二字都难以言表！一九八三年，张大千归于道山，其后海峡两岸对张大千的研究也渐渐增多。而关于张谢之交，也出现了两段公案。一是台湾地区有观点认为《敦煌艺术叙录》是谢稚柳抄袭张大千；二是有文章认为谢稚柳是张大千的学生。本文盼藉此机会，做一澄清。 大千离世后，台湾地区有关方面在清理大千遗物时，发现有关于敦煌壁画的著述手稿，据此便拟作为大千遗著出版。在编辑过程中，经过比对，发现谢稚柳早先发表的《敦煌石室记》（一九四九年出版）与《敦煌艺术叙录》（一九五五年出版）两书与大千所存稿件内容基本相似，于是就形成了谢稚柳抄袭张大千，抢先发表敦煌著作的结论。大千去世两年后，台湾出版了《张大千先生遗著漠高窟记》一书。当时的台北故宫博物院院长秦孝仪在序言中写道： “张（大千）作初名《敦煌石室记》，脱稿后，为武进谢稚柳假归观览，谢于三十八年（一九四九）夏出版记录洞窟内容之作，即名为《敦煌石室记》，盖缀辑张书而成；其内容虽较张记简略，但兼录西千佛洞与榆林诸窟洞号。而张记反迟未问世，故四十年来，世人知有谢书，而不知有张记。谢书刊行未久，……谢氏复有《敦煌艺术叙录》之作，不仅窟号系用张编，其供养者题识及部分画论，亦多沿袭张说。” 一时间，“假归观览”、“缀辑张书”、“世人知谢不知张”、“题识画论沿袭张说”等指责都加到了谢稚柳的头上。 然而，事情的始末真相却是这样的。笔者陈述六点为证。 |
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