以逃避的形式介入

2006-4-10 13:45| 发布者：| 查看：1043| 评论：0|原作者：孙振军

    也许是步入新闻门槛之初接触过不少摄影大家，此后二十多年来虽然一直做的是文字工作，但对影像作品与摄影界却一直充满深情眷恋。尽管如此，六七年前乔迁新居后，偌大的会客厅里却仅悬挂了一幅摄影作品——河南摄影家马合福先生拍摄的、一群直冲着镜头翱翔的白天鹅。
    坦诚地说，近几年来，我对河南摄影界尤其是黄河三门峡库区周边的摄影家们，一哄而上、结队扎堆追拍白天鹅的做法是不以为然的。因为艺术创作的基本要求之一，就是匠心独具、慧眼拣金。然而，我对马合福先生的白天鹅摄影却情有独钟，因为他是黄河上下集束式拍摄、推介白天鹅的第一人。
    今天，当马合福先生题为《黄河白天鹅》的第二本摄影画册摆在我案头时，凭心而论，数年前我第一次观赏他的白天鹅影作时所萌发的震憾与冲动，已经不复存在。因为已经看得太多。然而，在带有许多莫名挑剔甚至是苛刻的心绪支配下，将这本画册从头到尾读完，我仍然不得不用一个字来形容与评价它：美。
    纵有千古，横有八荒；大河有情，孕育文明。马合福先生正是怀着对未知领域的无限虔诚与拜崇来拍摄白天鹅的，并籍此来释放艺术家的个性和探索。他面对白天鹅，就像面对邻家的小妹或同事的幼女，并无心去着意开拓什么、创新什么，仅仅是怀着一种纯朴的初衷，只想将不同时空、不同背景下的鸟儿们拍的更好看些。然而，正像亚当·斯密所说的：“在一般的情形下，一个人为得求私利而无心对社会作出贡献，其对社会的贡献远比有意作出的大”那样，马合福在看似无意中，却将白天鹅拍出了一个令人私欲退缩的空灵境界。
    但是，面对这本画册，我更多地则是在思考另一个问题：已过知天命之年的马合福，为什么甘愿穷数年之功倾心于白天鹅摄影？黄河视我们为儿女，我们视白天鹅为仙鸟，白天鹅视黄河为圣地；这里面，究竟蕴含着一种什么样的人文关系与历史文化内涵？按照圣经中的观点，上帝创造了人，上帝创造了包括白天鹅在内的万物。科学的观点是把人看成自然界的一部分，人文主义集中焦点在人的身上，从人的经验开始（阿伦布洛克语）。如此说来，我们与白天鹅都是上帝的生灵。可是，我们快乐吗？白天鹅快乐吗？往饭桌上一坐，七八十来个人，刚开始是互相羡慕人家的职位好，三杯热酒下肚后是互诉苦衷，最后得出的都是同一种结论：累。可见，人是活得很沉重的，活得很艰辛的。马合福先生也许正是为了逃避这种不自在，才孤身自费踏遍大河两岸，去寻找他心中的光明所在：白天鹅。
    然而，白天鹅是快乐的吗？如果它是快乐的，为什么还要周而复始、不远万里地长途迁涉？为什么要从遥远的西伯利亚到中国的内陆寻找其实是短暂的、苟且的宁静？也许人们对这些问题已经有了自以为是的答案，也许人们对这些问题已经忽略到了极至。但无论怎么说，在马合福的镜头下，如果对现实社会生活是一种被动的逃避，那么对自然界客观存在的白天鹅世界绝对是一种主动介入。尽管在马合福的作品中，我们读到的也只是白天鹅的身影与姿态，依然读不到白天鹅的表情与心境，更看不到白天鹅的惊恐与绝望。这是由于他一直坚守理性的创作方式，记录的是纯粹的天然状态下的白天鹅。可是，他却通过这些天外来客的优雅定格，用人的尊严去寻找或置换白天鹅的尊严，并给我们留下了巨大的思索空间：第一，我们是人，他们是鸟；第二，我们仅仅是人吗？他们仅仅是鸟吗？第三，我们将有什么样的未来？他们将有什么样的未来？
    想到这里，合上马先生的这本画册，我已经有些想落泪了。

２００４年９月９日

路过

雷人

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鲜花

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