私情主义至上 摄影的隐秘文体(1)

他们用镜头记录真实的生活，他们“最真实的秘密就是房间里的自己”，他们是自发的纯粹的，而不为迎合某种游戏规则。最初他们的摄影只与自己有关，正如他们中很多人在作品中的独特署名，摄影只是为了强调个体存在、验证自己的个体价值的一种方式。那些私密生活中细微感人或生动偶然的瞬间，在快门“咔嚓”一声后变为永恒，被放置在私密纪念殿堂的一隅，成为一种永远的回忆。那些属于他们自己的个人叙事体，构成了一种独特的私语文体，关乎情欲、自私、偏执、状态、存在……

私摄影的先锋实验

“摄影，就是你的私生活；私生活，就在你的摄影中！”

从2005年连州摄影节群展“自•私”与上海策展人施瀚涛的群展“走神”展出后，所谓的“中国摄影新生代”开始崛起，“私摄影”也开始在中国浮出水面。于是，Madi dy、青头一、编号223等年轻摄影人纷纷涌现出来，以另类的镜头语言叙述着他们的私人生活，开辟了一种“私情主义”至上的私摄影风潮。

“私摄影”如今早已不是新鲜事物，早在19世纪末，《艾丽丝漫游仙境》的作者，文学家与诗人刘易斯•卡洛尔拍摄的少女肖像开始，那些洛丽塔式的裸体少女形象，透露出摄影家本人内心的隐秘与欲望；法国私摄影的先锋者雅克—亨利•拉蒂格曾拍摄了年轻美貌的妻子坐在马桶上等家庭私密照片，让人们窥视到罕见的法国上层中产女性的种种风情，这些女人们只有在他的镜头前能够如此自在、自如，甚至放肆；而美国的南•戈尔丁以“我不想忘记被男友殴打的事”，这个《性依赖的叙事曲》中的鼻青脸肿的形象，打破了摄影者只是观看者的惯例，开始质疑摄影家与现实的关系、摄影与私生活的关系。

与西方不同的东方私情主义风潮，日本的荒木经惟是当之无愧的大师。荒木的私摄影既有草根性的朴实，又有日本“物哀”的无常感。私摄影于他们，是一种生活态度。他们的摄影创作，难以与他们的实际生活分离开来讨论，在中国也一样。

中国式的“私情主义”

“他们的房间里物质充盈，而且他们也乐意配合照相机的镜头展示他们所拥有的物质。在自己的私人空间里，他们在面对照相机时表现得也最为自在也最为自大。”

经过短暂几年时间在中国生根发芽，显示出它独特的魅力。在中国社会迅速向大众消费社会转型的同时，一个巨大的变化是，“消费主义”已经作为一种意识形态，成为了日常生活中的主流价值观，消费主义影响了他们的童年生活、价值观与行为方式。于是这些年轻人，彻底暴露在商品经济与消费意识形态面前，成长为可谓为中国历史上前所未有的最以自我中心的一代“新人”。而摄影，作为一种逼真的视觉传播手段，无疑成了一种最快捷的用视觉语言制造欲望的重要手法。

摄影与他们不再是一种仪式，而是一种与自我水乳交融的关系。

编号223《Kiss》系列作品

马蒂的摄影中你会看到静静的流淌着的生活故事，爱情的瞬间喜悦、欲望与欢愉，自我意识形态与主流社会的碰撞。而编号223（原名林志鹏）的作品则有时轻松幽默，有敏感悲伤，马蒂说，“文字或影像的力量可以多巨大，我的理解是，如同一种嗅觉，一旦进入鼻腔便立即抵达大脑，气味微小，体会却可以如此敏感。其实我想说的是，编号223的图文便有如此，足以让人亲切膜拜。”而他自己也称，“我在拍摄上，不以记录或真相的表达为方式，只是在用镜头交换生活。有时候是自拍自己的生活，有时候是追捉身边的私人私物私事，与每一个可以用相机映下生活的人没有任何区别。”而上海的青头一（原名刘一青），以看似叛逆的沉静默默地勾勒出自我世界的只言片语，照片中反映出的不只是私密的生活状态，还有封闭的情绪。他们的摄影形色各异，但都赋予“私情主义”的情节，私摄影在中国，已经成为一种文化状态，从某种意义上说，私摄影肯定也已不只是摄影人的事了。[FS:PAGE]