一个苏丹小女孩，瘦骨伶仃，身后立一只不怀好意的兀鹫，它虎视眈眈着，正要伺机扑上来。卡文·卡特开始以为小女孩已经死了，可他忽然听到了小女孩微弱的哭声，原来她正在艰难地向救济中心爬行。卡文·卡特赶紧调好相机，按下快门，然后赶走那只兀鹫。待一切收拾妥当，他坐在树下，点起烟，念着上帝的名字，放声恸哭起来。 约翰·多恩说：“无论谁死了，我都觉得是我自己的一部分在死亡。因为我包含在人类这个概念里，因此我从不问丧钟为谁而鸣，它为我，也为你。”在某种意义上，度人就是自度，悲人就是悲己，通过这朵正在凋零的幼小花朵，卡文·卡特看到了自己跟整个人类脆弱的命运，他控制不住自己的哀伤。 有些人的哀伤不通过恸哭，却通过放浪形骸显现出来，比如民国时的杭州寺僧苏曼殊。郁达夫说：“民国的杭州有两样特产，一个是夏天的蚊子，另一个便是和尚了。”1918年，当弘一法师撑着油纸伞，两手空空地走进虎跑寺时，诗僧苏曼殊已埋骨孤山。苏曼殊死于暴食。他贪吃无度，比如生吃鲍鱼，吃到腹痛；比如病重时没钱买糖，便把金牙敲下来，换糖吃。人人嘲笑指责他，唯有陈独秀说他这暴食，“其实是他的自杀政策”，他眼见举世污浊，厌恶的心肠很强烈，但又找不到出路，于是就乱吃乱喝起来，以求速死：原来放浪形骸只是表象，而今竟成了寻死的方式。 卡文·卡特从来都不放浪形骸，他小心翼翼地，希望自己好好活着，可现实还是逼迫他，一步一步，走至绝路上了。《饥饿的女孩》发表后，好评如潮，指责却也接踵而至，有人说他纯属侥幸，有人说画面有伪造嫌疑，也有人指责他不应拍照而应先救人。其间，他的一个密友又在采访中被杀，他“心情恶劣，没有钱”，“被尸体、愤怒、痛苦、饥饿受伤的儿童和快乐的疯子纠缠不休……生活的痛苦远远超过了欢乐的程度”。1994年7月24日，在获得了普利策奖两个月后，33岁的卡文·卡特自杀身亡。 京剧《锁麟囊》里有两句著名的西皮散板：“一刹时把前情俱已昧尽，参透了酸辛处泪湿衣襟。”每次想起卡文·卡特，这两句唱词就会破空而来。卡文·卡特在死的刹那是否已“昧尽前情”我无从知晓，不过这俗世的辛酸，他永远也不必品尝了。 |
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