| 山不在高，有仙则灵。座落于大理巍山县东南面的巍宝山就是这样，它海拔并不高，主峰仅2569米，但它却以我国14座道教名山之一而闻名遐尔。同时它还是历史上盛极一时的少数民族政权——南诏国的发祥地，以至于巍宝山成为研究南诏历史文化的专家学者必拜之地。 从巍山县城驱车约四十分钟就到了巍宝山山门，这座仿唐式建筑的山门正中悬挂着红底金字的“巍宝仙踪”匾牌。透过山门，并不见一座庙宇，只见“千里横黛色，数峰出云间”，仿佛置身于人间仙境之中。顺着山门往里，首先映入眼帘的就是“万顷松涛”的牌坊，拾级而上，两边的苍松翠柏枝叶繁茂，其中不乏古树名木。微风拂过，侧耳倾听松针相碰的乐章确实是一件惬意的事，它让你抛却一切尘世间的烦恼和杂念，俨然融入这仙踪之中，成为大自然的一份子。巍宝山森林植被保护完好，是国家级森林公园。越往山里，林荫蔽日，阳光透过参天古木，在地上投下疏密有致、斑斑驳驳的小圆点，林子里粗可数人合抱的百年古树也越来越多。 领队的诸锡斌老师曾和其他学者来过巍宝山考察，作为导师的他自然兼上了我们的“导游”。生活处处皆学问，一进森林，诸老师便开始“考问”我们当中曾学园林专业的同学，教大家认识树木，区别树种，寓教于乐，在啧啧的感叹声中，我们不知不觉来到了文昌阁。这是我们进山以后所见的第一个庙宇，穿过雄伟的牌楼，即文昌阁的山门，便来到了二殿。大殿与二殿之间有一个水池，泉水碧波荡漾，池心有个六角形的亭阁，名曰“文龙亭”。亭子两边有石桥相通，水池四周有雕花大理石栏杆，池旁还有几株粗可一人合抱的杨柳簇拥着亭子，杨柳随风摆动，院内景色极为清幽，以至于我们几乎忘了自己是在一座道观之中。巍宝山的道教庙宇设计其实是很有特点的：山门狭小，但越往里走，视野越来越开阔，殿阁也愈大愈雄伟，有的殿阁之间还筑有水池亭台。从文昌阁出来，当我们还在仔细体味其建筑风格时，转眼便来到了太子殿。这是一座单独的殿阁，里面正在建设，供奉着几尊菩萨像，拜台香案还没来得及设置。太子殿是西南少数民族典型的隼铆结构建筑，整个屋架由六根柱子支撑，不用一颗钉子和螺丝，如果真有几个大力士，能抬起六根柱子，便可将整个屋子挪走。隼铆结构的房屋，首先要选好六根支撑柱子及六个圆形石墩，因为六根柱子是要搁在六个石墩上面的。只要大家留心，就会发现，在云南少数民族地区，大多是全隼铆结构的民居或是墙体经过改造的半隼铆结构民居。 峰回路转，曲径通幽。诸老师虽说已是五十多岁的人，但爬起山来却不输给我们年轻人。听得前面的诸老师在大声喊我们进去喝杯长生茶，抬头仰望，原来已经到了青霞观。据说这是巍宝山上主要的道观，为三进两院式格局，穿过狭窄的山门，别有一番洞天，一殿高于一殿，一殿比一殿规模宏大，尤其是大厅建筑最为奇绝，大厅高居于坚固的砖石跺上，出阁架斗，飞檐啄云。厅顶的灰瓦映衬着屋后高耸的青山绿树，愈加增添了青霞观的清秀挺拔。殿阁之间有厅相连，两边摆放了几张桌椅，桌边放的就是已泡制好的“长生茶”，供游人或香客在此休憩时饮用。 我们围着一张桌子，边饮茶边和一个姓王的道长闲聊。当我们赞叹道教庙宇的精湛建筑艺术时，王道长作了进一步的补充。道家的庙门小，里面大，且在前一个殿阁里面看不见后面的殿，只有当你走出这个殿才能瞧见后面的殿。细细回想走过的几个庙宇，确实是这样。巍宝山前山的宫观多藏于密林之中，而后山的多露于岩壁之间，这种有藏有露的建筑布局体现了道家“道法自然”的思想。道教的庙宇与佛教的庙宇在色彩上有显著的不同，前者青砖灰瓦，雕刻色调以蓝灰色系为主，而后者多用琉璃瓦，色彩明艳。我们追问为什么会形成这种区别时，道长说，原因还在于道家的“道法自然”，青砖灰瓦，多接近于自然，返璞归真嘛！当诸老师继续发问，道教最精髓的思想是什么时，一直滔滔不绝的王道长顿时有点语塞。这时，旁边一位戴眼镜的道长很严肃的走过来补充说，道可道，非常道，我们不禁开怀大笑。 巍宝山是南诏国的发源地，相传，南诏国始祖细奴逻夫妇在巍宝山耕田种地时，太上老君及李天师和王天师分别变作一位美髯长须老者和两个童子一齐前来试探细奴逻夫妇。老君见夫妇俩为人善良诚实，便在细奴逻耕地的犁上敲了十三下，预言细奴逻的子孙将富贵为王。果然，细奴逻后来成了南诏第一代王，其王位恰好沿袭了十三世。细奴逻死后，太上老君封他为“巡山土主”，成为云南道教的巡山神。在青霞观大殿左边的墙上有反映此段历史的图画，画上的细奴逻受老君点化之后正双手合十感谢老君。揭开神话传说的面纱，其实它反映的是南诏国初期的一段历史，两种不同文化在相碰过程中的兼收并蓄、相容并包。老君点化细奴逻，说明南诏国曾受到中原文化中“君权神授”思想的影响，细奴逻死后被封为土主，这说明外来的道教要在巍宝山较好发展，必然要植根于当地原始宗教文化，从彝族土主崇拜中汲取营养，这也是道教在巍宝山长盛不衰的重要原因。纵观历史，一种文化要发扬光大，它必须具备容纳外来文化、与之结合、融会的潜质。被后人誉为“军事帝国”的南诏政权能与当时的唐王朝、吐蕃并存两百多年，也是吸取唐及吐蕃文化的结果。战争风云变幻，樯橹灰飞烟灭，曾经的南诏帝国在历史中早已不复存在，但其文化却在历史中洗尽铅华，流传至今。 [FS:PAGE] 从青霞观出来，看过三皇殿，就来到了巍宝山上最高、最陡的殿宇——斗姆阁。斗姆阁建在高耸的石崖上，远看凌空欲飞，气势雄伟。转过斗姆阁就是从巍宝山南麓下山的山道了，因此斗姆阁是登临揽胜的最佳之地。近观前后，林海茫茫，松涛万顷，极目远眺，南面群山绵延起伏，沟壑纵横，北面巍山古城，城若方印，畴似棋盘，田园风光尽收眼底。站在巍宝山之巅，自然而然的让人想起唐代诗人杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 夕阳西下，我们行走在下山的小道上，林木青翠、山势巍峨，满眼的绿及小鸟的歌声让人流连忘返，心旷神怡。人在绿色里，情在自然中，对南诏国历史风云变幻的感慨、在巍宝山之巅生出的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的万种豪情随着我们的逐级而下，都如过眼云烟，被巍宝山的无限风光洗涤殆尽，留在心底的只有道家的八个字：“道法自然、返璞归真”。巍宝山能让你忘却世俗的烦恼，拂去心头的沧桑，令你“淡泊明志，宁静致远”。 |
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