古代名人画论与摄影的关系（探索之四）古代名人画论与摄影的关系（探索之四）

先介绍《大学》一书，四书中的《大学》是儒家经典《礼记》中的一篇，经朱熹集注，风行天下。与《论语》、《孟子》、《中庸》合称四书。有学者说：“《大学》是孔子的遗言也。”《大学》为了贯彻明德之道，提出了系统的原则。即“古之俗明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲先齐其家，先修其身；欲修其身者，先还其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”明德：治国、齐家、修身、养性、格物，就是说要通过个人的的道德修养，达到兼治天下的目的。治学的目的，为了“立已”，不是为了别人而学。通过一系列做人的修养与学习步骤，树立自己的人格力量，把这种道德力量和精神推广到治家、治国、治天下的目的。

这段话与绘画和摄影又有什么关系呢？说明绘画艺术、摄影艺术离不开作者个人的道德修养。邓椿在《画继 . 序》中说：“人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高了，生动不得不至。”近代画家陈师曾说：“文人画之要素，第一人品；第二学问，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。”摘自《文人画的价值》一文

所以《大学》中的“明明德”，一是作者要明白注重道德的修养，二是明格物致知的道理，探索物之理，通过对客观世界的理解，提高对绘画和摄影艺术水平。

宋，郭颐在《林泉高致》一文中说：“东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极也，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁而斗出霄汉之外，瀑布千丈落于云霞之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔。纵有浑厚者，亦多出地上而非出地中也。”

郭颐对东南之山观察多么细致：山水之成因，地质、地貌，我们对照一下，黄山、庐山、三清山、泰山、张家界、雁荡山，不是如此吗？拍山水风光的摄影人应懂得这个道理。我们有些摄影人跟旅游团拍了一些风光片急不可待要求发表，殊不知此中还有许多道理在。

郭颐又说：“西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇臃肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外，介丘有顶，而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山，少室非不峭拔也，如嵩、少类者鲜尔。纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。”浑厚概括了西北之山的特点。

联系 23 届国展中的艺术类照片，其中有不少风光片，反映祖国大好河山，美丽乡村的艺术片。如《西湖雪景》，白茫茫的西湖，作者选用了一角，湖岸码头的游船。呈扇形停靠在码头上。船上复盖上一层白雪，图上方有一棵岸边大树，树枝上盖上一层雪花，远山也是白茫茫。山、水、船、树、雪，一片白色世界，表现了冬季西湖之美。

《大漠天穹》，一牧马人，坐着马车，在赶一群壮马，奔跑在大漠上。天苍苍，野茫茫，图旁还有一小树，来衬托荒野的生机，表达了沙漠的辽阔和壮美。

《秋光》，晨雾迷漫在小山村，山村旁有一棵大树在晨光的照射下，显得红亮发光，格外美丽。山村之美，引人向往。

《柿乡秋晨》，在乡村的四合院旁长着一棵高大的柿树，枝上挂满红透的柿子。四周迷漫着清雾，一幅乡村果熟图出现在眼前。

《海岸礁石》，浪拍危崖千秋在，风吹白帆今朝醉。大海啊，大海，我的故乡。海浪、礁石、白帆，多么壮观。

这些风光片，表现各种自然：大漠、高山、海洋、田园、山林、村庄、祖国山河真美丽，炎黄子孙尽享受。

《黑石滩》，大块大块的黑色石头，垒积在河滩上，远处飘着云雾，表达了黑石滩的险情。

《晚霞送帆》，傍晚红霞满天，江海上帆影点点，驶向回家的路上。是一幅帆归霞满天的国画。

《山乡晓色》，宽阔的河面上荡着小船，两岸绿树成荫，好一幅山乡荡舟图。

风光片表达的是祖国河山多娇，引无数英雄竞折腰的美姿。山乡、峡谷、大海、礁石、

小船、红霞，多美的景色啊！

我们还有专拍摄风光片摄影家，如四川的王建军，专拍大西北的自然风光；浙江的初

小青好几次赴西藏，拍了雪域高原的美丽风光。他们都有风光摄影专集出版。

以上这些风光片，色调也很美，如《百鸟呈祥》、《柿乡秋色》、《西湖雪叶》等；红色、柿；白色，雪。

构图也很巧妙，《西湖雪叶》，游船呈扇形，《海滩礁石》，礁石分布呈三角形。一般主体都放在黄金分割线上。以突出主体。

摄影爱好者 童端友于杭州   ` 2010 年9 月1 日 星期三