看了《中摄协网》记者报导的23届照片落选的种种原因,我根据平时阅片的经历,把这些原因具体化,并用打油诗写出,供影友们参考,并发表本人的感想。 1.元阳、婺源、皖南、壶口、霞浦的照片; 拍梯田,到元阳,层层梯田闪湖光;红衣农民牵牛犁,大同小异一模样; 拍古村,婺源上,马头墙,石牌坊;四合院,荷花塘; 到皖南,古村落,小河旁,山间溪流咚咚响,屋旁桃花红艳艳,还有清雾绕山岗。 拍壶口,黄河水,浪打浪;黄河浊水激滩石,浪花四溅可观赏。 拍霞浦,海边远处红霞露,沙滩一片布纱网,妇女小孩拾小鲜,还有白鹭骑竿上。
拍大漠,沙丘高低驼铃响,一排驼队在远方,枯木黄杨倒地上; 拍草原,牧民骑马扬鞭忙转场,牛群羊群一大帮。 安塞腰鼓扬四方,红边白衣咚咚响;场面宏观人人爱,大家争拍一起上。
这些照片还要人为的摆拍和装饰。荷花上粘上蜻蜒,PS移上鸟儿; 拍蜻蜒,荷尖上;老一套,无新样,移上翠鸟多飘亮。 油菜花田中站上穿衣红的女模特,或牵上一只大黄牛; 油菜花,黄又黄;红衣模特红艳艳,黄牛作伴可还乡。 胡杨林中有一只骆驼,或骆驼队;草甸上有一群牛羊在放牧。 胡杨林,倒沙上,驼队经过好凄凉; 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊,拍草甸,到坝上,牧民忙放牧,遍地野花艳又香。
主题不明到处跳,盲目拍摄乱糟糟;如此创作太费劲,不如回家睡大觉。
假民俗,赚钞票;抛绣球,进洞房;钱不出,休想出洞房。
杀猪宰羊节日到,宰牛杀驴祭神灵;血性场面吸引人,希望评委投一票。
社戏拍摄争着上,小生小旦老一套;艺人哺乳新花样,吸引眼球争选上。
夫妻情,人人有,剪甲搓背表爱情。
拍大爷,烟管摆,拍婆婆,双手拿,拍小孩,舌头伸伸鬼脸装。
山林中、海滩边、瀑布旁、岩块里,裸体照,一起上,摆姿势,玩花样。
水库边,大湖里,一排游船靠岸上;鱼眼镜头拍,渔船呈扇状;大城市,高楼立,鱼眼镜头去拍摄,大厦弯曲如弓状;大家争着拍,可惜无新意。
拍摄功底尚不足,脏乱照片时时出。
婚纱照,全包装,眼睛无神似蜡象。
摄影为啥不了解,名利思想在作崇。
特别是一些少数民族的节日,如傣族的泼水节,苗族、白族等的“三月三”,爬刀山,跳火坑。
19、导演式摆拍,如黄河摆渡人当模特,杭州千岛湖下涯村渔民撒网,雇女模特,充当姑娘回娘家,雇农民当模特拍梯田,为了“万绿从中一点红”,在梨花下,山岙中,渔船上,姑娘穿红衣,连渔民也穿红衣裳。甚至一些大奖赛的会议上,安排参会人员见习,拍摄场地都事先布置场景。如在江面上安排数只帆船,一字形撑起白帆,游来划去。或雇渔船,撒网捕鱼。或雇渔民撑排带鹭鹚捕鱼的场景。等等。无一不作。 20、跟风的照片。如《希望》得金奖,把人物转换:爷爷换奶奶,爸爸换妈妈,孙子换孙女。《社戏》照片,台上是小生,台后是小旦,改为台后是艺人哺乳,或台后化装的场面。草原《转场》照片景象大至差不多。 “拍沙漠,沙丘高低驼铃响;拍草原,牧民骑马扬鞭忙转场。” 21.颜色调整过度的照片;(用PS调整没有适度)
写了上面的材料后,本人心情十分沉重。中国摄影如此像玩把戏似的搞创作,如此不严肃,所以有人把摄影比作没有出息的艺术。功利主义、浮澡情绪、不学无术、不爱读书,都加在摄影人的头上。摄影作品无人要,或价值很低,这是必然的结果。 为什么会造成这样的局面,值得全体摄影人共同思考。难道说领导中国摄影的中摄协没有责任吗? 1、大家看得到的:几十年来,中国摄影理论滞后于摄影创作,迟迟得不到进步。成千上万的名为摄影家的会员,写不出一本“摄语录”。 2、几十年来,对选出的十名“摄影大师”,得不到公正而中肯的评价;对500名有突出贡献的摄影家也缺乏评价,一面大喊口号,要编好《中国摄影史》,“史者,人也;不对摄影人作评论,何来史也。”“皮之不存,毛将焉附!” 3、几十年来,自从黄一璜先生的争论一文后,看不到也听不到摄影报刊和网络的批评声、争论声,看到的、听到的是一片颂扬声。一种艺术品种没有争论,这个品种还会健康成长吗?摄影艺术也是一样。 4、对摄影事业的改革创新缺乏实际行动,领导简单化。唯一看得见的,就是大搞各种各样的比赛活动。表面上轰轰烈烈,实际上赛后冷冷清清。往届没有像样的总结,这届有所改正。这种单一的搞法能持久吗? 5、有些摄影理论家不参与评选,也对摄影人缺乏评论。 6、功利化的行为。大搞各种名目的创作团,实为变相的旅游社。所拍的照片都是清一色的山水风光片,怪不得现在网上充满风光片。这就是结果。 摄影爱好者阿童` 9、7 |
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