| (来源：中国
摄影报 作者：宋晓刚) “看是活人的特权，注视着死的时候，可以真切感受到自己活着，同时感受到死的存在。”● 3月11日，日本发生9.0级地震，同时引发海啸，截至目前，确认死亡人数已超过万人，另有1万多人仍然失踪。作为一次人类的重大自然灾害，它无疑成为举世关注的焦点。媒体的报道，连续而没有间隙，文字、图片、视频，较为全方位地向我们记录、展示了日本国家和人民遭遇的不幸。 连续多日的媒体采访报道，作为图片编辑，每天都会有世界各通讯社的数千张 照片呈现在面前。不论是城市的满目疮痍，还是平民失去亲人的痛苦，一幕幕瞬间，或让人惊心动魄，或让人伤心欲绝。纵观灾后新闻图片，几乎所有的摄影记者，都采取了极为克制的手法，以人性关怀为本，图片表现尽量展现大自然对城市的摧残，以及面对灾害时人的无奈，甚少表现现场中人的死亡。唯一看到的一张是一家通讯社的能清晰看到遇难者面部的照片，而为数不多的直接表现死者的照片，亦大都只有肢体的局部，比如废墟中的一只手，或被棉被覆盖的尸体露出的一只脚，即使如此，也往往不采用特写的近景镜头。在表现失去亲人的悲痛时，基本见不到广角镜头那种带有扩张、变形的贴近拍摄记录，而是采用长镜头，不打扰幸存者的情感，防止给他们造成第二次伤害。 应该说，此次日本地震与近年发生在中国、海地及东南亚地震、海啸的灾难新闻图片在表现手法和记录内容上有很大的不同，较少惨不忍睹的死伤记录，表达出更多的人性关怀。这种做法，引起许多从业者的关注，并获得认同。 日本著名作家三岛由纪夫说：“看是活人的特权，注视着死的时候，可以真切感受到自己活着，同时感受到死的存在。”作为摄影记者，我们有比普通读者更大的特权，有机会前往现场，记录下灾难。那么，我们应该如何慎用我们的“特权”去记录？或者说，我们要利用我们的“特权”，去记录什么？更明确地说，则是我们的摄影记者如何利用职业赋予我们的特权，像三岛由纪夫所说“去注视死亡”？ 死亡在一定程度上，是灾难的代名词。死亡有不同的呈现方式。我们是应该直白忠实地记录下我们看到的每一个死亡，还是采用“迂回”的手法，从侧面在读者的阅读心理上而不是视觉上呈现死亡的压迫与痛苦？摄影记者有血有肉、有情感，面对死亡，首先要自身付出极大的勇气去面对。在新闻现场，摄影记者是应该追求新闻的真实与客观性，如一台没有思考只会被动按快门的“傻瓜相机”去记录，还是应该有分析、有“回避”地去取舍？这种取舍的准则又该是什么？ 在多年的实践中，我们往往遇到两种截然相反的观点。有些人认为，只有真实地揭示出现实的残酷，才能让世人觉醒，这才符合新闻的真实性原则，在新闻面前，摄影记者无路可退；在另一些人看来，新闻的真实性不容改变，但不能以损失灾难中逝者的尊严为前提。拍照时，应与受害者保持“庄严的距离”，或者在举起相机的时刻，扪心自问一个“如果面前受害者是我的亲人，我还会不会拍下来、并广而告之”的问题。新闻图片的真实情、客观性，带有摄影记者对人性及其价值的理解与考量。即便是灾难，也应该在表现客观事实的同时，让活着的人通过我们的影像体会人性的力量、产生更好地活下去的勇气。 作为读者，我们可以坐在舒适的客厅中，或在洒满阳光的早餐桌上，从电视、报纸的新闻报道中，看到一场灾难。这是一种如桑塔格所说的对他人痛苦的“旁观”。这种旁观，我们可能“悲从中来”，我们可能轻描淡写地用手中的遥控器转换一个频道，或翻到另一个内容不同的版面。 依以往灾难的报道来看，我们可发现，在发展中国家和发达国家之间存在不同的标准。文明程度较高的发达国[FS:PAGE]家更多强调人性、尊严，强调自然、事故对人类的侵害，尽量不去造成对采访对象及其相关幸存者的第二次伤害；而发展中国家发生的灾难，更多表现人性的泯灭，暗示“人祸”的潜在性。我们在纽约时报的头版，看到震后海地街头陈尸，日本海啸幸存者获救。两者都是事实，前者让人心寒，而后者让人欣慰。 新闻摄影以将今天的现实记录成为后人可翻看的历史为己任。哈耶克在其著名的《通往奴役之路》中曾写下这样一段话：“当代种种事件不同于历史之处，在于我们不知道它们会产生什么后果。回溯既往，我们可评价过去事件的意义，并追溯它们相继导致的后果。” 在本次日本地震报道的前十天内，应该说摄影记者和媒体采用了“有取舍”的方法，尽量“回避”了“死”，更多去关注了“生”。读者也在这种对“活下来”的人的报道中，看到了“死亡”的发生与存在。这种报道，获得了社会的接受与新闻业界的赞许。 它，是否可以成为今后灾难新闻报道的参照样本之一？ |
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