本地独立摄影师庄吴斌 聚焦当代东南亚

　　10月26日的“新加坡作家节”上，33岁的庄吴斌发布第三本英文版摄影集《印尼华人回教徒》（Chinese Muslims in Indonesia）。之前他出版英文版摄影集《全球化下的东南亚唐人街》与印尼版《东南亚的10个唐人街》，引起注意，这本新摄影集前后耗费三年到印尼的繁华都市与沿海小村，寻找华人回教徒的足迹，一页照片一则故事，带出族群虽小，却难以简单归类的面貌。

　　目前华人族群占印尼总人口的5.41%, 华人回教徒则1.2%。当很多人以为东南亚华人不可能是回教徒，聚焦这个少数族群中的少数的庄吴斌说：“印尼很有趣，它的历史就像洋葱，层层剥开，越往内剥味道越重。”

　　当他来到马都拉岛苏民纳县最东边沿海小村Dungkek，心里好奇：为什么华人会来到这种地方？这个港口很小，什么都没有，马都拉岛土地太干，也什么都长不成，出口品是烟草与晒干的海盐。500名村民中，有100名土生华人，8户华人回教徒。

　　他没进到Dungkek，就见到一片片挖空的悬崖，才知道原来当年华人挖岩石来建屋子。村里有些房子是华人盖的，连苏民纳皇宫也是华人设计的。闽南式建筑为马都拉6种传统建筑风格的一种。苏民纳北边有个渔村Pasongsongan还有Kampung Peranakan（到19世纪，Peranakan在印尼指土生华人回教徒），村人承认了自己世代土生华人与回教徒的双重身份。

　　庄吴斌说：“他们不像爪哇和雅加达或印尼其他地方的华人，一入回教，两代之后就认为自己是印尼人，不知道或不愿意承认有华人血统。只有像Pasongsongan这样偏远的地区，在华人回教徒通婚后，能否保留双重身份的议题上，印尼人和华人之间相对没有隔阂，相处很好。越远离政治经济文化中心的，就越融洽。事实上，根据荷兰人的说法，这样的土生华人回教徒甘榜在18世纪的印尼到处都有，由此可以想象当年种族与宗教划分并没那么清楚，华人移民大体‘入乡随俗，入港即湾’的景象。”

　　摄影集内的文章指出，500年前，爪哇北部海岸的港口城市已有华人回教徒，比该岛大部分地区回教化还早。

　　史载15世纪，广州、彰州、泉州的华人移居爪哇沿海一带，据说这些华人早在7世纪就已接触到回教，广州的光塔寺和泉州的清净寺为早期清真寺代表。

　　甚至印尼学者提出，当年回教传入爪哇，华人有份。爪哇淡目第一个回教王国统治者Raden Patah有华人血统。之前的两种说法是：回教通过印度古吉拉特邦的回教徒，或者阿拉伯南部半岛的也门传入印尼。

　　1513年，葡萄牙使者皮莱资（Tome Pires）观察到，文化的传播从来不是单程的，在印尼出现外来的回教徒爪哇化、当地爪哇人回教化的双向传播影响过程。

朋友口中“想太多，文字太多”的摄影集恰恰就是庄吴斌的特色，他的摄影有田野调查的成分，有故事，35mm照片只完成部分工作。摄影集的文章带出照片背后的历史大现场。

　　“尽管有大的历史框架，当年东南亚华人的选择不是他自己能决定的。1940年，我那福建泉州的阿公已拿到美国签证，也有亲戚在菲律宾与泗水，但因日本人打入厦门港等等，不得已来到马来亚。居住地是这样，信仰也是，东南亚华人很难一刀切。”庄吴斌说。

在东南亚到处有睡床

　　庄吴斌2003年自南洋理工大学黄金辉传播与信息学院毕业后，曾在杂志社打工一年，就走向独立摄影之路。

　　他受访时强调，像他这样的独立摄影师／研究员／策展人，不是经济模式，父母包吃住，节俭度日，主要靠一己的人脉网络。

　　本月中旬，他受邀出席柬埔寨金边摄影节，顺便延长到南部海岸去挖掘故事；出席印尼日惹艺术基金的一个会议，去万隆办个工作坊，与当地摄影工作者交流；再到雅加达，可能去挖唐格朗穷华人社群的故事。

　　庄吴斌笑说：“我在东南亚到处都有睡床。如果你在东南亚什么地方被打抢要求救，给我一通电话，我可以张罗朋友来救你。”

对纪实摄影的道德质疑

　　庄吴斌自认之前的纪实摄影与报道工作出现瓶颈，存有道德的质疑与困惑。他是那种想很多，最重要要过自己那一关的摄影师。

　　他做过灾难摄影，2004年南亚大海啸，在没后备支援下，接受台湾《经典》杂志任务，前往南印度加德罗渔村，要解决语言、经费与当地人沟通的问题。他锁定三个失去家人的女人的故事，一年后重访，其中一个死了丈夫身边带两个小孩的女人的态度从开放转敌意，令他不解，询问当地医生，才知道原来小渔村里的人在说闲话，为什么这个男摄影师只找她访。庄吴斌说：“摄影师再怎么低调，也还是会间接改变拍摄者的生活，我不能不去想摄影师的‘入侵性’。”

每遇好镜头，他还有这样的心理挣扎：“这样拍下去，对他们真的有用吗？还是只让自己出名而已？拍了一天，回到住处，只是面对自己的作品和四面墙。跟别人谈，也谈不清楚。独立摄影是面对自己，相当寂寞。”

　　摄影师很少问那么多问题的，庄吴斌恰恰觉得摄影师最大的问题是把问题简单化。他说：“很多时候，摄影师是没有答案的。因为很多新闻议题是复杂的，并非黑白分明。”

　　他曾花一年拍摄在吉隆坡的缅甸少数族群钦族（Chin）难民，拍完后问题重重：这些难民真是难民吗？还是为逃出来才说家里被清算？他们在马来西亚结婚生子埋葬当地坟场，能说马来西亚人唾弃他们吗？事情不是黑白那么简单。

　　另外，庄吴斌不拍爱之病患者瘦骨嶙峋的黑白照，而是拍摄他们通过戏剧治疗，把自己的人生故事帮上舞台演出，展示乐观积极的一面。

　　不做不知，做了之后的瓶颈，使庄吴斌转而聚焦最靠近他的更大课题——华人。

　　　（文传下页）

餐馆主人Abang Faizal是第12代华人回教徒，先辈Lim Tau Kian曾开发邦加岛的门托克镇。根据族谱，Lim Tau Kian是娶皇室公主的明朝官员，在柔佛皈依回教，取名Ce Wan Abdulhayat。其中一子Abdul Jabar是门托克镇镇长。Jabar女儿嫁给三宝垄苏丹。林家后人在西邦加岛有约千人。Faizal说，当中有些人不认为有必要了解林家族史，有些则不愿承认华人血统，但愿自己是纯马来人。Faizal家中藏有一本族谱，这在门托克镇非常少见。（庄吴斌摄，取自《印尼华人回教徒》）