例如,有一部分照片着意于动物眼睛的特写——这种极“近”的景别,一方面,营造了兼具亲密和对峙意味的微妙空间——这种空间当然首先存在于摄影师和动物之间;同时,它又不露痕迹地转换为观看者与动物之间。
另一方面,也就在这不露痕迹的转换之中,摄影师通过这个空间表达了她的内心想法:人观看动物,也被动物观看,人和动物的关系就在这“对视”之中交集纠结,成为一个触及灵魂的问题。 再如另一类与这些特写相反的照片——一些大场景、大空间里的动物群像。这种极“远”的景别,则让摄影师内心的感悟脱口而出:大自然的空间,是如此高深长阔、浩瀚恢宏,岂是一镜一像所能概括?而走兽飞禽、鳞介虫鱼,或驰骋、或翱翔、或嬉戏、或蜇伏,生死其间,轮回其间;人,惟有望之兴叹,退省己身而已。 由是,摄影师不仅建立了一个语言和语义都颇为丰富的视觉世界,同时,这个世界也是她自身“小宇宙”的反映——两个平行的世界,两相生发的灵魂。 那么,第三个维度,便是真实的王新妹与照片里的王新妹所形成的两个平行世界。 人生,是一个又一个空间的累积,而思想与经验,便是这些空间遗留下来的线索与暗语。 从摄影的角度讲,无论摄影师拍摄的是什么,一定都寄寓着对于某个空间的原始记忆和直觉反映。摄影师鲜有出现在自己的照片里,但是,他们其实一直都在那里。他们在照片里,与照片外的自己相互打量,彼此倾诉——他们是两个熟悉的陌生人,在灵魂深处悄悄对话。 《心之极》里的王新妹,有意识地选择了一个极端的环境,让自我在纯粹中进一步提纯:在一个没有人的地方,解决关于人的问题——母性情怀、感性顿悟是此时王新妹的人格特征。而《心之骛》里的王新妹,则是有意识地寻找、探究动物与人的关系;并以一种显隐对照的方式表达出来——眼界更为开阔,而思考更具理性。 真实的王新妹,不是一个职业摄影师,这倒使她的摄影动机更多地是直抒胸臆,直见心性。在人类社会——现实空间的经历,驱使她不断走出这个空间,向另一个空间——大自然寻找答案。作为女性和作为摄影师的身份不尽相同,但身份之下的灵魂却是一体的。她在动物身上想看的、和看到的,何尝不是她在人身上想看的、以及看到的? 真实的王新妹提供动机,照片里的王新妹表达主题。二者配合默契,相得益彰。 也正是从这个意义上说,王新妹拥有了一个独特而完整的艺术表达主体。 人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。无论哪一种,都是为了寻找自己真实的内心。而最近的地方,往往路途最遥远。 借由平行的世界,交织的灵魂,我们得以以一种特别的方式践行这段旅程。而当我们站在这样一个角度来观看与评价摄影时,便会了然:真正的摄影不是成为时间的一次偶然秒停,而是以强大的力量使时间退避三舍——这正好是一个空间的概念。 显然,王新妹的“心之旅”已渐入佳境、愈见深意。这位坚韧而温情的女性,下一站又在哪里?我们不妨拭目以待,她在下一个平行世界里的灵魂绽放。 2016年11月于广州
以上图片 均选自王新妹《心之骛》 |
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