我们的身体，在网上——Instagram时代的女性主义影像

2017-1-20 10:23| 发布者：zhcvl| 查看：4394| 评论：0|来自：瑞象馆

摘要：波提切利《维纳斯的诞生》之复制，奥黛丽·沃伦（The Birth of Venus, repetition of The Birth of Venus by Sandro Botticelli, Audrey Wollen, 2014-2015）在今天，成为女性主义艺术家需要什么条件？这是个难题， ...

柯林斯通过她的作品（她意识到自己所处的特权地位）积极挑战审查制度，并推广身体正面性。这些作品专注于运用男性凝视的手段和工具重新主宰女性身体。审查制度，固然是一个关键的女性主义议题，同样重要的还有性表达，性自由，性自主。这些摄影师们正面回应了这些问题。虽然是“21世纪的特权问题”但仍表现了“我们生活的方式”，柯林斯对审查制事件的这番定义却暗示了其作品内在的悖论。一种包容而深远的女性主义，有可能在拥护资本主义（即特权和父权制的始作俑者）现状的西方社交媒体空间里发展吗？

奥黛丽·洛德的肖像

围绕着这类影像的讨论或许是有待质疑的，这些影像本身触及了一些着实有趣的东西，即挑衅和物化之间的张力。奥黛丽·洛德的论文“情欲之为用：情欲作为力量”（Uses of the Erotic: The Erotic as Power），发表至今快40年了，恰与这一张力有关：

对女性来说，情欲提供了一股复兴的刺激力量，只要这些女性不惧怕揭示，也不屈服于惟感官足矣的观念。情欲一贯被男性误导，并用以压迫女性。它被塑造成令人困惑的、不重要的、疯狂的、没有生命力的感官体验。因此，我们习惯于回避对于情欲作为力量和信息的探索和思考，我们将它与它的对立面混淆起来，也就是色情。然而色情是对于情欲力量的直接否定，因为它代表了对真实情感的抑制。色情强调的是不带感情的生理感受。

要明确情欲作为力量和色情作为桎梏之间的界线很复杂，正如阿梅利亚·乌尔曼近期的作品所证明的。在2014的“卓越与完美”（Excellences & Perfections）系列中，她用Instagram发布了几百张性感而面容空洞的自拍，每一张能吸引到六百多个赞。

卓越与完美，阿梅利亚·乌尔曼（Excellences & Perfections, Amalia Ulman，Instagram, 8th July 2014）

佩吉·欧伦斯坦（Peggy Orenstein）的书《女孩与性》（Girls & Sex,2016）描述了年轻女性如何通过网路影像自我展示。她犀利地指出了乌尔曼账号的噱头是“一种商业化的、单向度的、无穷复制的，以及，老实说，没有什么想象力的性感的形式……目的是表演，而非色欲感受。”最后，乌尔曼承认她是在扮演一个虚构角色，作为戏谑文化之举。那时她已经得到了将近九万个新粉丝。在眼下这个女性主义艺术主要以其切身语境和作者提出定义的时代（乌尔曼本身并不认为她的艺术创作是“女性主义的”，或归类于任何其他政治范畴），上述的作品可以说很尖锐，也可以说粗制滥造。无论如何，通过将她意图批判的展示癖发挥到极致，她的作品同时具备了这两种品质。这一作品已经由新美术馆Rhizome[6]数字存档，将于今年在英国泰特现代美术馆展出。